အထက္ပါပံုကို
လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အစၥလာမ္သာသနာဝင္မ်ားအေပၚ
အထင္အျမင္ လြဲေန ရေစသည့္ အဓိကလက္သည္တရားခံ မုသာဝါဒျဖန္႔ေဝရာ၊
အမုန္းတရားႀကီးထြားစရာတို႔၏ ဇစ္ျမစ္ အမ်ိဳးေျပာက္မွာ စိုး ေၾကာက္စရာ အပါအဝင္
(တရားဝင္ထုတ္ေဝျခင္းမဟုတ္ေသာ္လည္း အလြန္တြင္က်ယ္စြာ ျပန္႔ႏွံ႔သည့္) ဝါဒမႈိင္းတိုက္
စာစဥ္မ်ားတြင္ ဖတ္ခဲ့ရဖူးပါသည္။ ယခုအခါ Facebook ႏွင့္ အျခား
အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ေတြ႔လာရၿပီ။ တစ္ဆင့္ ျပန္ share လုပ္သူဦးေရလည္း
မနည္းမေနာ။
အစၥလာမ္ဘာသာဝင္
မဟုတ္သူ သာမန္ စာဖတ္သူတစ္ဦး ဖတ္မိပါက ၾကက္သီးေမြးညင္း ေထာင္ထစရာ၊ မြတ္စလင္မ္ ဆို သူေတြက
အလြန္ေၾကာက္စရာ သတၱဝါမ်ားဟုပင္ တစ္ထစ္ခ် ယူမွတ္လိုက္ဖြယ္ရာ အေနအထားျဖစ္သည္။
ဟစ္တလာက
ေျပာခဲ့ဖူးပါသည္။ အမွားတစ္ခုကို လူထုၾကားမွာ ရဲရဲေျပာ၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာ၊ စကာစက
မယံုသူေတြေတာင္ တစ္ျဖည္းျဖည္း အမွန္ဟု ထင္လာလိမ့္မည္တဲ့။ အဆိုပါ စာအုပ္
ထုတ္ေဝျဖန္႔ခ်ိသူတို႔၏ လုပ္ရပ္ အေတာ္ပင္ ေအာင္ျမင္ပါ သည္။ မြတ္စလင္မ္ဆိုတာ ႐ြံစရာ၊
မုန္းစရာ၊ ေၾကာက္စရာအျဖစ္ ျမင္ေနၾကသူေတြ မနည္းလွေၾကာင္း facebook ႏွင့္ internet
သံုးသူမ်ားမွတစ္ဆင့္ ေတြ႔ေနရပါသည္။ ကမာၻ႕နားလည္မႈ လြဲမွားမႈ အခံရဆံုး
နံပါတ္(၁)သာသနာအျဖစ္ အစၥလာမ္ ႐ွိေနရပါၿပီ။
အစၥလာမ္ကေတာ့
သတင္းစကားတစ္ခုကို စာရိတၱေဖာက္ျပန္သူ မသူေတာ္တစ္ဦးဦးက သယ္ေဆာင္လာလ်င္ မသိဘဲ ႏွင့္
လူ႔အစုအေဝးတစ္ရပ္ကို အႏၱရာယ္မျပဳမိေစရန္ သင္တို႔ဆန္းစစ္ၾကဖို႔၊
သို႔မဟုတ္လ်င္ သင္တို႔ ျပဳမူမိခဲ့သည္အတြက္ ေၾကကြဲ ေနာင္တရရမည္ ဟူ၍
ဆံုမသြန္သင္ထားသည္။ (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၄၉း၆)
အျခားအေၾကာင္းအရာေတြ
မေဆြးေႏြးမီ ပထမဆံုး အစၥလာမ္ကို မည္သည္က အစစ္အမွန္ ကိုယ္စားျပဳသည္ဆိုသည္ကို
ေျပာလိုပါသည္။ အစၥလာမ္၏ စစ္မွန္ေသာ အဆံုးအမမ်ားကို (၁)က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ႏွင့္
(၂)ထိုက်မ္းျမတ္ကို လက္ ေတြ႔အေကာင္အထည္ေဖာ္ သြန္သင္လမ္းညႊန္ထားေသာ
မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္၏ ပံုေဖာ္သြန္သင္ခ်က္မ်ားကသာလ်င္ ကိုယ္စားျပဳပါသည္။ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို
ဆန္႔က်င္သည့္ အေၾကာင္းျခင္းရာတစ္ရပ္ကို မြတ္စလင္မ္အမည္ခံသူ တစ္သန္းက လက္မွတ္ထိုး
ထုတ္ေဝပါေစ ထိုအေၾကာင္းအရာသည္ အစၥလာမ္ကို ကိုယ္စားမျပဳပါ၊ ထိုလူတစ္သန္းႏွင့္သာ
ဆိုင္ပါမည္။
ထို႔အတြက္ေၾကာင့္
အစၥလာမ္၏ စစ္မွန္ေသာ သြန္သင္ခ်က္မ်ားတြင္ မြတ္စလင္မ္မဟုတ္သူ ဘာသာျခားမ်ားႏွင့္
ပတ္သက္ ၍ မည္သို႔ ဆိုထားေၾကာင္း ဦးစြာ တင္ျပပါမည္။
ဘာသာတရားမ်ား
တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ယုံၾကည္ခ်က္၊ က်င့္သံုးေဆာက္တည္မႈမ်ား မတူညီ ကြဲျပားၾကပါသည္။
မတူညီမႈကို တန္းညွိေနရန္ မလိုပါ။ မိမိတို႔လုပ္ရပ္အတိုင္း ကိုယ့္ျပဳသည့္ကံ
ကိုယ္ႏွင့္ဆိုင္ပါမည္။ အစၥလာမ့္သြန္သင္ခ်က္အရ ကိုယ့္သာ သနာႏွင့္ကိုယ္ပါ။
ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ ေလွ်ာက္ၾကရမွာပါ။
“ အသင္
ေျပာၾကားပါေလ။
အို
(အစၥလာမ္ကို) မယံုၾကည္သူအေပါင္းတို႔…
ကၽြႏ္ုပ္သည္
သင္တို႔ကိုးကြယ္လ်က္႐ွိၾကေသာ ကိုးကြယ္ရာမ်ားကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သည္မဟုတ္ေပ။
ထို႔ျပင္
သင္တို႔္သည္လည္း ကၽြႏ္ုပ္ကိုးကြယ္လ်က္႐ွိၾကေသာ ကိုးကြယ္ရာကို ကိုးကြယ္
ဆည္းကပ္ၾကသူမ်ား မဟုတ္ေပ။
ထို႔ျပင္
ကၽြႏ္ုပ္သည္ သင္တို႔ကိုးကြယ္ၾကကုန္ေသာ ကိုးကြယ္ရာမ်ားကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မည့္သူ
မဟုတ္ေပ။
ထိုနည္းတုစြာ
သင္တို႔္သည္လည္း ကၽြႏ္ုပ္ကိုးကြယ္လ်က္႐ွိၾကေသာ ကိုးကြယ္ရာကို ကိုးကြယ္
ဆည္းကပ္ၾကမည့္သူမ်ား မဟုတ္ေပ။
စင္စစ္ေသာ္ကား
သင္တို႔အဖို႔ သင္တို႔၏ အက်ိဳး၊ လမ္းစဥ္၊ သာသနာျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႔ ကၽြႏ္ုပ္၏
အက်ိဳး၊ လမ္းစဥ္၊ သာ သနာပင္ ျဖစ္ေပသည္။” (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၁၀၉း၁-၆)
ထိုသို႔
ကိုယ့္ခရီးကိုယ္သြားေနၾကသူ အခ်င္းခ်င္း မည္သို႔မည္ပံု ဆက္ဆံရမည္ကိုလည္း
႐ွင္းလင္းျပတ္သားစြာ သြန္သင္ ထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္။
“အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္
အသင္တို႔အား အၾကင္သို႔ေသာသူတို႔ကို ေက်းဇူးျပဳျခင္းမွလည္းေကာင္း၊ တရားမွ်တစြာ
ဆက္ဆံျခင္းမွလည္းေကာင္း တားျမစ္ေတာ္မူသည္မဟုတ္ေပ။ ထိုသူတို႔သည္ အသင္တို႔အား
သာသနာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည္လည္းမဟုတ္ေပ၊ အသင္တို႔အား အသင္တို႔၏
ေနအိမ္မ်ားမွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ၾကသည္လည္းမဟုတ္ေပ။ ဧကန္စင္စစ္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္
တရားမွ်တသူတို႔အား ႏွစ္သက္ခ်စ္ခင္ေတာ္မူ၏။
အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္
အသင္တို႔အား အၾကင္သို႔ေသာသူတို႔ကို အေဆြခင္ပြန္း ျပဳလုပ္ျခင္းမွသာ တားျမစ္ေတာ္မူ၏။
ထိုသူတို႔သည္ အသင္တို႔အား သာသနာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည့္အျပင္
အသင္တို႔အား အသင္တို႔၏ ေနအိမ္ မ်ားမွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ၾက၏။ အသင္တို႔ကို
ႏွင္ထုတ္ေရးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ (သူတစ္ပါးတို႔အား) ႐ိုင္းပင္းကူညီခဲ့ၾက၏။ စင္စစ္ ေသာ္ကား
မည္သူမဆို ၄င္းတို႔အား အေဆြခင္ပြန္း ျပဳလုပ္သည္႐ွိေသာ္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ
သူတို႔သည္သာလ်င္ မတရားေသာ သူမ်ား ျဖစ္ၾကကုန္သတည္း။”
(က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၆၀း၈-၉)
အစၥလာမ့္
အႏွစ္ခ်ဳပ္တရားသည္ တရားမွ်တရန္၊ ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳမူဆက္ဆံရန္၊ ေပးကမ္းလ်ဴဒါန္းရန္၊
မေကာင္းမႈ မတ ရားမႈတို႔မွ ေ႐ွာင္က်ဥ္ရန္ျဖစ္သည္။ (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၁၆း၆၀)
ဘာသာ
မတူသူမ်ားႏွင့္ လူသားခ်င္းအတူ လက္တြဲကာ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ရမည္တို႔ တစ္ပံုတစ္ပင္
႐ွိပါသည္။
အစၥလာမ္က
မိမိ တစ္ကိုယ္ရည္အတြက္ ေမတၱာထားကာ ငံု႔ခံခိုင္းထားသလို အမ်ားအတြက္၊
လူ႔အစုေဝးအက်ိဳးႏွင့္ ယွဥ္ လာပါမူ သစၥာတရားအတြက္ တုန္႔ျပန္ခိုင္းထားသည္။
အစၥလာမ္၏
လမ္းျပပုဂၢိဳလ္ မဟာတမန္ေတာ္ျမတ္၏ အတၳဳပၸတၱိကို ေလ့လာၾကည့္လ်င္ မိမိတစ္ကိုယ္ရည္အား
ရန္ျပဳသူ၊ ေစာ္ကားသူ၊ မတရားျပဳမူသူ၊ စြပ္စြဲသူမွန္သမွ်အား ေမတၱာထား
ခြင့္လႊတ္ခဲ့သည္။ အမ်ားလူထု ၁၃ႏွစ္ေက်ာ္ ႏွိပ္စက္ ျငွင္း ပန္း သတ္ျဖတ္မႈမ်ား
ခံရၿပီးေနာက္ဆံုးတြင္ ခုခံစစ္အျဖစ္ ျပန္လည္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ရသည္။ ေနာက္ဆံု ရန္သူတို႔
အေရးနိမ့္ သြားခ်ိန္တြင္ အားလံုးတို႔အား အကၽြင္းမဲ့ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္
ေပးသည္။ မိမိအားကိုးခ်စ္ခင္ရေသာ ဦးရီးေတာ္ကို သတ္ သူကိုပင္ ခြင့္လႊတ္ေပးခဲ့သူ
ျဖစ္ပါသည္။
မတရားျပဳမူခံေနရစဥ္
မတရားမႈကို တြန္းလွန္ရာႏိုင္ေစဖို႔ အင္အား လိုပါသည္။ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ
အင္အားမ်ားကို ျဖည့္ဆည္း ရသလို စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အင္အားကလည္း အင္မတန္
အေရးႀကီးလွသည္။ ႐ုပ္ကို စိတ္က ဦးေဆာင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထိုသို႔ေသာ
စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စြမ္းအင္အတြက္ မိမိတို႔ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ အားထားရာ အလႅာဟ္
အ႐ွင္ျမတ္ထံမွ ဆုပန္ၾက ရပါသည္။ အစၥလာမ့္ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းမႈတိုင္း၏ အဆံုးသတ္သည္ မိမိ
ဝဲယာ႐ွိ အရာခပ္သိမ္း ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေပးျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိတို႔
အၾကပ္အတည့္ ၾကံဳေတြ႕ေနရပါက၊ မတရား ျပဳမူခံေနရပါကလည္း မိမိတို႔ကိုးကြယ္ အားထားရာ
ဘုရားသခင္ထံ တိုင္တည္ကာ ဆုပန္ၾကသည္။ ထိုဆုေတာင္း အျပည့္အစံု အမွန္မွာ
ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ဝါဒျဖန္႔စာအုပ္ပါ ဆုမြန္သည္ ဘာသာျခားမွန္သမွ်ကို
ရည္စူးျခင္း လံုးဝ မဟုတ္ ပါ။ မူရင္း အာရဗီဘာသာစကားတြင္ ပါ႐ွိေသာ “ဟြမ္” ဟူသည့္
ေဝါဟာရသည္ သူတို႔ ဟူ၍သာ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ အႏၱ ရာယ္ျပဳေနေသာ မယံုၾကည္သူမ်ားကို
ဆိုလိုပါသည္။ ဘာ သာျခားမ်ားအား က်ိန္စာတိုက္ျခင္း မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔ထံ က် ေရာက္မည့္
အႏၱရာယ္မ်ား ကင္းေဝးေစရန္ အကာအကြယ္ယူျခင္းသာပါ။
ေနာက္တစ္ခ်က္က
ထိုစာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသလို ေသာၾကာေန႔ ဝတ္ျပဳရာ၌ ေတာင္းသည့္ ဆုေတာင္းလည္း
မဟုတ္ပါ။ သာမန္အားျဖင့္ ေတာင္းဆိုေလ့ မ႐ွိဘဲ မြတ္စလင္မ္ညီေနာင္မ်ား
အတိဒုကၡေရာက္ေနခိုက္ အႏၱရာယ္ျပဳမည့္ ရန္သူ ျပဳသမွ် မႏုရေစရန္ အခိုက္အတန္႔
ေတာင္းသည့္ ဆုမြန္သာျဖစ္ပါသည္။ သာမန္ အမ်ားမြတ္စလင္မ္တို႔ အလြတ္ေတာင္မရၾကပါ။
နိဂံုးခ်ဳပ္ပါမည္။
ေအးခ်မ္းစြာ
အတူလက္တြဲေနထိုင္ကာ ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္လုပ္ေနၾကသူ ဘာသာတူသူမ်ားအား ညီေနာင္အျဖစ္ လည္း
ေကာင္း၊ ဘာသာမတူသူမ်ားအား ဝမ္းကြဲေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာမဲ့တို႔အား
မိတ္ေဆြအျဖစ္လည္း ေကာင္း သေဘာထားပါသည္။ ထိုသူတို႔အားလံုးတို႔အေပၚ
ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ အျဖာျဖာ ၾကေရာက္ပါေစ။ ဘာသာေပါင္းစံု ခ်စ္ၾကည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး
အဓြန္႔႐ွည္ပါေစသား။
ဘာသာမတူျခင္းကို
ခုတံုးလုပ္လ်က္ လူ႔ေဘာင္အသိုင္းအဝိုင္း ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း၊
အေမွာင့္ပေယာဂလုပ္ ေနွာက္ ယွက္ဖ်က္ဆီးေနသူမ်ား၊ မတရားျပဳမူၾကသူမ်ား၊
အဖ်က္သမားမ်ား၊ အေၾကာင္းမဲ့ အညႈိးထားေနၾကသူမ်ား၊ မေကာင္းၾကံ ေနၾကသူမ်ား၊
ဝါဒျဖန္႔အမုန္းပြား ပဋိပကၡျဖစ္ေစၾကသူမ်ား (လူမ်ိဳးဘာသာမေ႐ြး) ပ်က္သုဥ္းပါေစသား။
ေက်ာ္မိုးေအာင္ Facebook စာမ်က္ႏွာမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
Source: MMSY
လူေကာင္းတစ္ဦး
ေကာင္းမြန္စြာ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ အလုပ္တစ္ခုကို ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး လုပ္ပစ္တာမ်ိဳးကို ဗမာ
စကားမွာ “လက္ နဲ႔ေရးတာ ေျခနဲ႔ဖ်က္တယ္”လို႔ ေျပာဆိုတယ္။ ဒီလို အလုပ္မ်ိဳးကို
လုပ္ေဆာင္သူမ်ားက လူရိုး လူေကာင္းမ်ား မဟုတ္ပါ။
အခုတစ္ေလာ
အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း ျဖစ္ေနတဲ့ “ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ ရိုဟင္ဂ်ာအေရး”မွာ လူႀကီးလူေကာင္း
ဆိုသူ မ်ားကိုယ္ တိုင္က ဒီအမႈမ်ိဳးကို အားရပါးရ က်ဴးလြန္ေနၾကတာမ်ား ေတြ႔ရပါတယ္။
ထိုင္းနယ္စပ္
နယ္စပ္၊ တရုတ္နယ္စပ္က ေတာ္လွန္ ေရးအုပ္စု ထဲက ေခါင္းေဆာင္ တစ္ခ်ိဳ႔ကလည္း ရိုဟင္ဂ်ာ
မိမိဘာမွ မသိတဲ့ ရခိုင္ျပည္နယ္က လူမ်ိဳးစု ျပသနာမ်ားမွာ အမ်ားႀကိဳက္လိုက္ေလွ်ာ
ဆင္ေျခမွားနဲ႔ သံေယာင္ လိုက္ၿပီး “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုတာ မရွိဘူး ဘာညာ ထေျပာတာေတြလည္း
ရွိေသးတယ္။ အဲ့ဒီအထဲက ေခါင္းေဆာင္ဆိုသူ တစ္ခ်ိဳ႔ကို “ရခိုင္ ျပည္ နယ္မွာ လူမ်ိဳး
ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိသလဲ၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးစီက ဘယ္ေဒသေတြမွာ ေနထိုင္သလဲ၊ သူတို႔ရဲ႔ ဓေလ့စရိုက္က
ဘာေတြ လဲ၊” လို႔ ေမးလိုက္ရင္- တစ္စြန္းတစ္မွ မသိ၊ ပါးစပ္ဟေနၿပီး-၊ ဘာဗဟုသုတမွ
မရွိဘဲ ကုလားမုန္းစိတ္နဲ႔ “ရိုဟင္ဂ်ာ မရွိဘူး” ဆိုတာေလာက္ပဲ ၾကက္တူေရြးလို
အလြတ္က်က္- တေယာထိုးေနေလ့ ရွိတယ္။
မြတ္စလင္
ဆိုရင္ တစ္ဘက္သတ္ အမုန္းစိတ္နဲ႔ အရာရာကို ဆံုးျဖတ္ေလ့ရွိတယ္။ မြတ္စလင္ ျဖစ္ျဖစ္၊
ဘာျဖစ္ ျဖစ္ “လူ” ဆိုတဲ အသိတရားေလာက္ ထားၿပီး “လူ-လူခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာ စိတ္နဲ႔
ေတြးၾကည့္ဘို႔ကို ေမ့ေလွ်ာ့ ေနၾကတယ္။” ဒီေလာက္ စိတ္ဓါတ္နဲ႔ပဲ ေနာက္လိုက္ ႏွစ္ေယာက္တစ္ပိုင္းေပၚ
ဗိုလ္က်ၿပီး လူမ်ိဳးစု ေခါင္းေဆာင္ ဘာညာ ထေအာ္ေနတာ- လူရွက္ ရမွန္းေတာင္ သိရဲ႔လား-
မသိဘူး။
လႊတ္ေတာ္
ဆိုတဲ့ အထဲမွာလည္း ၾကည့္ပါ။ လူႀကီးလူေကာင္းလို႔ ထင္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဘာ
ဗဟုသုတမွ မရွိ- ထင္ရာ ေလွ်ာက္ေအာ္ေနတယ္။ အေတာ္လည္း အထင္ႀကီးဘို႔ ေကာင္းတဲ့
ဗဟုသုတမ်ားပါ။ ရြာထဲမွာ- “ႏြားမအုပ္ ဂ်ိဳကုပ္ကုပ္ ဗိုလ္လုပ္ ေနရင္”ရင္
သူ႔ႏြားမေတြၾကားထဲမွာ သူဟာ အရွက္မကြဲႏိုင္ေပမယ့္၊ ဘာေျပာေျပာ ကမၻာကသိ ေနတဲ့
ေခတ္ႀကီး မွာ ျမန္မာေခါင္းေဆာင္ေတြ ေျပာေလသမွ် “ဒီေလာက္ ဗဟုသုတ ရွိတဲ့ သူကမ်ား
လူထုကိုယ္စားလွယ္ ျဖစ္ေနရသလား၊ ဒီလို ဆိုရင္ ဒီလူထုက ဒီထက္ ပိုၿပီး
တံုးေနတာတာေပါ့၊” လို႔ ျမန္မာ တစ္ျပည္လံုးကိုပါ အရွက္ခဲြသလို ျဖစ္ေနေတာ့တယ္။
တစ္ကယ္
သိေနတဲ့ လူေတြက ကမၻာမွာ အမ်ားႀကီးပါ။ ျမန္မာကို ျမန္မာစာ ျပန္သင္ေပးမယ့္
ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား က ေရ တြက္လို႔ မကုန္ႏိုင္ေအာင္ ရွိေနတယ္။ ဒီေန႔ ဗမာလို႔ ခံယူေနသူထဲက
၉၉.၉၉၉၉ ရာႏႈန္းက ကခ်င္ အေၾကာင္း၊ ကခ်င္ သမိုင္းကို လံုး၀ မသိ၊ ကရင္လို႔
ခံယူေနသူထဲက ၉၉.၉၉၉၉ ရာႏႈန္းက ခ်င္းအေၾကာင္း၊ ခ်င္းသမိုင္းကို လံုး၀ မသိ၊ မြန္လို႔
ခံယူေနသူထဲ ၉၉.၉၉၉၉ ရခိုင္အေၾကာင္း ရခိုင္သမိုင္း ရခိုင္ေဒသ ဆိုတဲ့
သမိုင္းေၾကာင္းကို လံုး၀ မသိ-၊ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး မ်က္မျမင္ ဆင္စမ္းၿပီး- ထင္ရာေတြ
ေလွ်ာက္ေျပာေနၾကတာ မ်ား- အဲ့ဒါေတြ အားလံုးကို သိေနတဲ့ ကမၻာ့ပညာရွင္ေတြက
ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြကို မူႀကိဳက ကေလးေလးေတြ လို ယူဆေနရတယ္။
သာမန္လူထုက
သူ႔အလုပ္နဲ႔သူ ျဖစ္ေနလို႔ တစ္ဦးအေၾကာင္း တစ္ဦး မသိတာ ဘာမွ အျပစ္မရွိေပမယ့္-
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ရွိ ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ၊ သမိုင္းပညာရွင္ေတြကေတာ့
သိကိုယ္သိရမယ့္ ကိစၥပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံက သမိုင္းပညာရွင္ေတြ အေနနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ
ရွိတဲ့ လူမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ခုရဲ႔ ျဖစ္တည္မႈကိုေတာင္ သိေအာင္ မေလ့လာရင္- သူတို႔ကိုယ္
သူတို႔ ပညာ ရွင္လို႔ ဘြဲ႔ရေအာင္ ဘာေတြကိုမ်ား ေလ့လာေနပါသလဲ၊ စာတမ္းျပဳစုေနပါသလဲ၊
ႏိုင္ငံေတာ္က ေပးစာကမ္းစာ လစာမ်ားကို အလကား လိမ္စားေနပါသလား- ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းေတြ
တန္းစီၿပီး ထြက္လာဦးမွာပါ။
အလားတူပဲ
ႏိုင္ငံတစ္ခုလံုးကို ဦးေဆာင္မယ္၊ တိုးတက္ေအာင္လုပ္မယ္၊ အက်ိဳးျပဳမယ္ ဆိုတဲ့
ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားက လည္း မိမိ ႏိုင္ငံမွာ တည္ရွိေနတဲ့ လူသားေတြ၊ လူမ်ိဳးေတြ၊
ဓေလ့စရိုက္ေတြကိုေတာင္ မသိဘဲ- ဒီႏိုင္ငံတစ္ခုလံုးကို ဘယ္လို ဦး ေဆာင္မွာလဲ။
မိမိအိမ္မွာ သားသမီး ဘယ္ေလာက္ရွိမွန္းမသိဘဲ ဒီမိသားစုအားလံုးကို အလုပ္
အေကၽြးျပဳမယ္လို႔ ႀကံဳး၀ါး ေနတာမ်ား မိမိအိမ္တြင္းကေတာင္ ယံုၾကည္လက္ခံႏိုင္ပါ့မလား။
ဆုိတာေလာက္ကို ဆင္ျခင္ေစလိုတယ္။
ပိုဆိုးတာက
ရိုးရိုး မသိတာထက္-၊ တမင္ မသိဟန္ေဆာင္တဲ့ ကိစၥပါ။ သမိုင္းတစ္ခုကို မသိလို႔ မသိဘူး
ေျပာတာ- သူ႔မွာ သိေအာင္ေလ့လာဘို႔ အခြင့္အေရးရွိေနပါတယ္။ သိေနလွ်က္နဲ႔ သမိုင္းကို
ေဖ်ာက္တာက သူ႔ အတြက္ ေလ့လာမယ္ လို႔ ေျပာဘို႔ အခ်ိန္ေနာက္က်သြားပါၿပီ။
“ကၽြန္ေတာ္တို႔ သမိုင္းကို ေဖ်ာက္မိတာ မွားပါတယ္၊” လို႔ ၀န္ခံရမယ့္ အခ်ိန္ကိုသာ
ေရာက္လာပါတယ္။
လူႀကီး
လူေကာင္း တစ္ဦး လုပ္ေနၿပီး- အမွား၀န္ခံရတဲ့ အဆင့္ကို ေရာက္လာရရင္
မသင့္ေတာ္ေပမယ့္- ၀န္ခံရမယ့္ အခ်ိန္ ကို ေရာက္လာေနပါၿပီ။ အခု- အခ်ိန္မွီစဥ္မွာ
၀န္ခံလိုရင္ ၀န္ခံလို႔ရေအာင္--၊ ရခိုင္သမိုင္းဆရာ ရမၼာ၀တီ ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႔ ေတာင္ ေက်ာင္း
ဆရာေတာ္ ဦးစႏၵမာလာလကၤာရ ေရးသားတဲ့ ရခိုင္ရာဇ၀င္သစ္က်မ္း ပထမ အုပ္ စတုတၳတြဲ-က
သမုိင္းတစ္ခ်က္ကို လက္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါမယ္။
“၁၂၃၄-၃၇၊-
ခု၊ ငႏွလံုးမင္း လက္ထက္၊ ကုလားႏွင့္ သက္တုိ႔ ပူးေပါင္းဆိုးသြမ္းၾကရာ-
ငႏွလံုးမင္းသည္ ျပည္စိုးႀကီး ဓမၼ ေဇယ်ကို ရဲမက္ ငါးေသာင္းေပး၍ ကုလားျပည္သို႔
ကုလားျပည္သို႔ ခ်ီတက္ တိုက္ခိုက္ေစသည္။ ထိုစစ္ပြဲ ေအာင္ႏိုင္ၿပီး ေနာက္
ငႏွလံုးမင္း၏ အမိန္႔အရ စစ္သူႀကီး ဓမၼေဇယ်သည္ ကုလား ထက္၀က္ကို သံု႔ပန္း အျဖစ္
ဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္လာခဲ့ သည္။-
ထိုအနက္-
ဆင္စာ၊ ျမင္းစာစုရန္ သံု႔ပန္း ၁၀၀၀၀။ ဒိုင္း၀င္းကာ သံု႔ပန္း ၂၀၀၀။ သစ္၀ါးခုတ္
သံု႔ပန္း ၁၀၀၀။ လယ္ယာလုပ္ သံု႔ပန္း ၁၀၀၀၀။ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ စိုက္ပ်ိဳး ဆက္သ
သံု႔ပန္း ၂၀၀၀။ မိဘုရား၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္မ်ား အလုပ္အေကၽြး ျပဳရန္ သံု႔ပန္း ၂၀၀၀။
ကမန္ေလးသည္ေတာ္မ်ား အတြက္ သံု႔ပန္း ၁၀၀၀။ ထမ္းစဥ္ထမ္း သံု႔ပန္း ၂၀၀။ တံငါလုပ္ငန္း
သံု႔ပန္း ၁၀၀၀။ ရက္ကန္းလုပ္ငန္း သုံ႔ပန္း ၁၀၀၀။ မိလႅာလုပ္ငန္း (ရခိုင္ အေခၚ ဟရီ)
သံု႔ပန္း ၁၀၀၀။ လက္သမား သံု႔ပန္း ၅၀၀၊ ပန္းတိမ္း ပန္းဘဲ သံုးပန္း ၁၀၀၀။
(စုစုေပါင္း လူဦးေရ ၃၂၇၀၀) ကို ျဖစ္ေစတယ္။
ဒီသမိုင္းခ်က္မွာကိုက-
ကုလားနဲ႔ သက္ ပူးေပါင္းဆိုသြမ္းတယ္ ဆိုတဲ့ စကားကို ၾကည့္ရင္- အဲ့ဒီ
လူမ်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးက နဂိုက တည္းက ရွိေနတယ္။ သူတုိ႔က ဘုရင့္အာဏာကိုေတာ္လွန္ပုန္ကန္တယ္
ဆိုတဲ့ စကား အနက္ကို ေပးတယ္။ ဒါကို ထား လိုက္ပါ။- အဲ့ဒီေခတ္ အဲ့ဒီအခါ (လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း
၈၀၀ ေက်ာ္က) ေျမာက္ဦးႏိုင္ငံေတာ္ မွာ လူဦးေရ ဘယ္ေလာက္ရွိ မလဲ။ အဲ့ဒီ
လူဦးေရထဲကို သံု႔ပန္း အျဖစ္ ဖမ္းလာတဲ့ လူဦးေရ သံုးေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ခုနစ္ရာက
ဘယ္လို ၀င္ေရာသြား သလဲ။ သံု႔ပန္းေတြက အကုန္လံုး ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာေတြ ျဖစ္ကုန္ သလား၊
ဒါမွ မဟုတ္ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာေတြက သံု႔ပန္း ေတြ ကို မ်ိဳးမပြားရေလေအာင္
အကုန္သတ္ပစ္ခဲ့သလား၊ ဒါမွ မဟုတ္ သံု႔ပန္းေတြကို သင္းကြပ္ပစ္ခဲ့သလား။- ပညာရွင္ လႊတ္
ေတာ္ အမတ္ႀကီးမ်ား စဥ္းစားေစလိုတယ္။
ရမၼာ၀တီ
ဆရာေတာ္ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ သမိုင္းကို ေျခနဲ႔ဖ်က္လို႔ ရမယ္ထင္ရင္လည္း ဖ်က္ၾကေပါ့။
ဖ်က္ရင္း ဖ်က္ရင္း ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္ထဲက အစၥလာမ့္ ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ ဗလီကို
ဖ်က္ခဲ့တာေတာင္ ကမၻာမွာ ေပၚလာေနၿပီ။ အဲ့ဒီ ဗလီက လည္း နန္းေတာ္ထဲမွာ မြတ္စလင္ေတြ
မရွိဘဲ- ေျမာက္ဦးဘုရင္ေတြက အပ်င္းေျပ ေဆာက္ထားတာလို႔ ထင္ေနရင္ေတာ့--၊ အဲ့ဒီေလာက္
အသိဗဟုသုတ ကင္းမဲ့တဲ့ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ သူတို႔ရဲ႔ ဦးေဆာင္မႈ မွာ သာယာယဇ္မူးေနတဲ့
လူသားေတြရဲ႔ ဇာတ္က မၾကာမွီ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားရမွာပါ။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကို ျမႇင့္တင္တာ
အသိပညာ ျဖစ္သလို၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကို တိမ္ ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားေစတာလည္း အသိပညာ
ျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား သတိထားမိႏိုင္ၾကပါေစ။
ေဌးလြင္ဦး
ဤစကားလံုးကို
သံုးလိုက္၍ ျမန္မာရခိုင္ တိုင္းရင္းသား စစ္စစ္မ်ားအား ေစာ္ကားျခင္း မဟုတ္ပါ။
ရာဇ၀င္ထဲရွိ ရခိုင္ႏိုင္ငံ ေတာ္အား ေစာ္ကားျခင္းလည္း မဟုတ္ပါ။ ရခိုင္ျပည္
ေတာင္ပိုင္း ေျမာက္ပိုင္း ေသြးခြဲျခင္းလည္း မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံကို
ရိုးသားစြာ ခ်စ္သည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ ျမန္မာရခိုင္စစ္စစ္တို႔
ဆင္ျခင္ႏိုင္ေကာင္းေစဘို႔သာ ရည္ရြယ္ ပါတယ္။
ရခိုင္ႏိုင္ငံေတာ္လို႔
ေျပာဆုိေနၾကတဲ့ စကားလံုးဟာ သမိုင္းမွာ မွားယြင္းေနပါတယ္။
ရခိုင္လူမ်ိဳးစုတစ္စုတည္းက ေမာင္ ပိုင္စီးၿပီး အမည္နာမ ကင္းပြန္းတပ္
ေခၚဆိုထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္ျခမ္း ပင္လယ္ကမ္းေျမာင္ ေဒသႀကီးဟာ
ႏိုင္ငံတစ္ရပ္အေနနဲ႔ ဘီစီ ၃၃၂၅ ခုႏွစ္ကတည္းက တည္ရွိခဲ့တယ္လို႔ သမိုင္းမွာ ေဖၚျပၿပီး-
ရခိုင္ေနျပည္ ေတာ္ဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးရဲ႔ နာမည္နဲ႔ ႏုိင္ငံကို ထူေထာင္ခဲ့ျခင္း
မဟုတ္ပါ။ ဓည၀တီ၊ ေ၀သာလီ၊ ေလးၿမိဳ႔၊ ေျမာက္ဦး- ဆုိတဲ့ ေနရာေဒသအမည္မ်ားနဲ႔သာ
တိုင္းျပည္အျဖစ္ ထူေထာင္ခဲ့တာ ကိုေတြ႔ရပါတယ္။
ဓည၀တီေနျပည္ေတာ္ေခတ္မွသည္
ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ေခတ္အထိ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ဧရိယာဟာ စစ္တေကာင္းမွ သည္
ေမာ္ဒင္စြန္းထိ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေျမာက္ဦးေခတ္ ေအဒီ ၁၄၃၃ ခုႏွစ္
မင္းေစာမြန္ (မြတ္စလင္အမည္ အလီ ခန္) က စၿပီး အခု ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံလု႔ိ
သတ္မွတ္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႔ ထက္၀က္ စစ္တေကာင္းနယ္ တစ္ခုလံုးနဲ႔ ဒါ့က္ကားထိ ဓည၀တီႏိုင္ငံေတာ္ထဲမွာ
ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ေျမာက္ဦး ေနျပည္ေတာ္ ႏုိင္ငံရဲ႔ ေနာက္ဆံုးမင္း မဟာသမၼတရာဇာ
နန္းတက္ လာေတာ့၊ သူဟာ ရမ္းၿဗဲ- ဇိန္ေခ်ာင္း ဇာတိျဖစ္လို႔ ေျမာက္ပိုင္းသားမ်ားက
မေက်မနပ္ ျဖစ္လွ်က္ ကုန္းေဘာင္မင္း ဘိုး ေတာ္ဦး၀ိုင္းဆီမွာ စစ္ကူေတာင္းၿပီး
ေတာင္ပိုင္းသား သမၼတမင္းကို ထီးနန္းျဖဳတ္ခ်ေစခဲ့ပါတယ္။ ၁၇၈၄ ခုႏွစ္မွာ ေျမာက္ဦး ေနျပည္ေတာ္ကို
ဗမာက သိမ္းလိုက္တယ္။ ဒီလိုသိမ္းလိုက္ေတာ့လည္း- ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ ပိုင္ေျမသည္
ေမာင္းေတာ ၿမိဳ႔မွ ဂြၿမိဳ႔ထိ ျဖစ္ေစရမည္ဟု သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိခဲ့ပါ။
ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ကို သိမ္းပိုက္သည္ ဆိုျခင္းမွာ ေျမာက္ဦးေန ျပည္ေတာ္
ပိုင္ဆိုင္ရာ နယ္နမိတ္အားလံုးကို သိမ္းပိုက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာမ်ားရဲ႔
လက္ေအာက္မွာ မေနလို လို႔ အဂၤ လိပ္ကို စစ္ကူေတာင္းၿပီး ဗမာကို
ျပန္လည္ေတာ္လွန္ခဲ့ၿပီး ၁၈၂၆ ခု ရန္တပို စာခ်ဳပ္အရ အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္ကို ေရာက္ သြားတဲ့
ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ဟာ- ေမာင္းေတာမွ ဂြၿမိဳ႔ထိ ျဖစ္ေစရမယ္လို႔ သတ္ မွတ္ခ်က္
မရွိခဲ့ပါ။ ေျမာက္ဦး ေနျပည္ ေတာ္က ပိုင္စိုးအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ရာ ေဒသတစ္ခုလံုးကို
အဂၤလိပ္က အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဆိုလုိတာက မင္းေတြ ေခတ္ေတြပဲ
ေျပာင္းသြားတယ္၊ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ရဲ႔ အက်ယ္အ၀န္းနဲ႔ အဲ့ဒီမွာ ေနခဲ့တဲ့
တိုင္းရင္းမ်ိဳးႏြယ္စုေတြက ေပ်ာက္ပ်က္သြား ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။
ဘီစီ
၃၃၂၅ ခုႏွစ္- ဓည၀တီေခတ္ကစ စစ္တေကာင္းထိ က်ယ္၀န္းခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုကို ၁၉၄၈ (ႏု-
အက္တလီ) စာခ်ဳပ္မွာမွ ပိုင္းျခားခံလုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္
အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ မင္းေတြက မြတ္စလင္ဘြဲ႔ မခံယူခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းရင္း က အဲ့ဒီေခတ္ေတြက
အစၥလာမ္သာသနာလည္း မေပၚေသးသလို၊ စစ္တေကာင္း ေဒသကိုလည္း အစၥလာမ္ သာသနာ မေရာက္ေသးပါ။
အဲ့ဒီ ေဒသကို အစၥလာမ္သာသနာက ေအဒီ ၁၂ ရာစု ေလာက္မွစတင္ေရာက္လာခဲ့တာပါ။ ဒီရာစုေတြ
မတိုင္မွီ ေရွးပေ၀ဏသီကပဲ ဒီလူမ်ိဳးေတြဟာ ဓည၀တီ၊ ေ၀သာလီ၊ ေလးၿမိဳ႔ေနျပည္ေတာ္အတြင္းေန
လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၿပီး- သူတို႔ဟာ သူတို႔ လြတ္လပ္စြာ ဘာသာကူး ေျပာင္း သြားခဲ့ျခင္းသာ
ျဖစ္တယ္။ အဲ့ဒီ ေခတ္က ဘုရင္မင္းမ်ားကလည္း တိုင္း သူျပည္သားမ်ား ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာကို
ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေစခဲ့လို႔ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ သာသနာေျပာင္းခြင့္ ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္။
မဂိုမင္းေတြက နယ္လု သာသနာျပဳခဲ့ျခင္း မဟုတ္ပါ။ မဂိုမင္းမ်ား စစ္တေကာင္းနယ္ကို
ေရာက္လာတဲ့ သမိုင္းက ၁၆၆၆ ခုႏွစ္ ျဖစ္တယ္။ ဒီမတိုင္မွီကတည္းက ေျမာက္ဦးျပည့္ရွင္
မင္းေစာမြန္က အလီခန္ ဆိုတဲ့ မြတ္စလင္ဘြဲ႔ကို ကိုယ္တိုင္ ခံယူၿပီး ျဖစ္ေနခဲ့ပါၿပီ။
၁၆၆၆ ခုႏွစ္မွာ မဂိုမင္းေတြ စစ္တေကာင္းကို သိမ္းပိုက္ခဲ့ေပမယ့္- သူတို႔က
စစ္တေကာင္း နယ္ကို ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ထံပဲ ျပန္အပ္ခဲ့ပါတယ္။
ေနျပည္ေတာ္
တစ္ခုတည္း အတြင္း ေနထိုင္ခဲ့တဲ့ လူမ်ိဳးစုံဟာ အဲ့ဒီေနျပည္ေတာ္အတြင္းမွာ လြတ္လပ္စြာ
သြားလာေနထိုင္ အေျခခ်ခဲ့ပါတယ္။ ရခုိင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား စစ္တေကာင္းနယ္ထဲမွာ
အင္နဲ႔အားနဲ႔ တည္ရွိသလို၊ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား စစ္ေတြ၊ ေက်ာက္ျဖဴ၊ ရမ္းၿဗဲထိ
အင္နဲ႔အားနဲ႔ တည္ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မထဲက မြန္နဲ႔ ဗမာကဲ့သို႔
တည္ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ (ဒီကိစၥက သမိုင္းလိမ္ မဟုတ္ပါ။ ရခိုင္ရာဇ၀င္ကၽြမ္းက်င္သူ
ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႔ သမုိင္းအေထာက္အထား အားျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊
ယုတၱေဗဒအားျဖင့္ ေသာ္ လည္း ေကာင္း ေဖ်ာက္ဖ်က္၍ မေပ်ာက္ႏိုင္ေသးေသာ လက္ေတြ႔
သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ ေသာ္လည္း ေကာင္း မည္သူႏွင့္မဆို ရွင္းႏိုင္ပါတယ္။)
ကိုလုိနီျဖစ္ရတဲ့
ကမၻာ့ႏိုင္ငံငယ္ေတြ လြတ္လပ္ေရး ရေတာ့မယ္ ဆိုေတာ့-၊ အဂၤလိပ္တို႔ရဲ႔ ဘုရင္ခံခြဲ
အုပ္ခ်ဳပ္မႈ ေဒသ တစ္ခုစီကို ႏိုင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ လႊဲအပ္ လြတ္လပ္ေရးေပးရေတာ့မွာပါ။
ဒီအခ်ိန္အခါမွာ ဘာသာေရးအရ ျဖစ္ေစ၊ သမုိင္း အရျဖစ္ေစ သီးျခားျဖစ္တည္ခဲ့တဲ့ ေဒသနဲ႔
လူမ်ိဳးမ်ားက ခြဲထြက္ေရးကို လံုးပန္းခဲ့ပါတယ္။ အနီး စပ္ဆံုး အိႏၵိယျပည္ကို ၾကည့္ပါ။
အဂၤလိပ္မအုပ္ခ်ဳပ္မွီက မဂိုလ္မင္းမ်ား လက္ထက္ တစ္ႏိုင္ငံတည္း ျဖစ္ခဲ့တဲ့
ေဒသႀကီးကို လြတ္လပ္ေရး ရယူစဥ္ မွာ အိႏၵိယနဲ႔ ပါကစၥတန္လို႔ ခြဲယူခဲ့ၾကပါတယ္။ ျပသနာက
ေခါင္းေဆာင္ခ်င္း အာဏာလုတဲ့ ကိစၥပါ။ အလီဂ်င္းနားႀကီးနဲ႔ ဂႏၵီႀကီးတို႔ အခ်င္းခ်င္း
အစာေၾကေအာင္ မေဆြးေႏြးႏိုင္ခဲ့တာက စတယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ လူမ်ားစုႀကီး ျဖစ္တဲ့
ဟိႏၵဴမ်ားက လူနည္းစု မြတ္စလင္ေတြကို ဖိႏွိပ္လာရင္ ဘယ္လို လုပ္မလဲ ဆိုတာ ဥပေဒ
မျပဳႏိုင္ခဲ့လို႔ မြတ္စလင္မ်ားက စိုးရိမ္ၿပီး မြတ္စလင္မ်ားရာ နယ္မ်ားကို
သီးျခားခြဲယူ ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ပါ။ ဒီလုိ ႏိုင္ငံခြဲယူတာက အေရးမႀကီးဘူး ျပသနာက
ႏိုင္ငံခြဲတဲ့ အခါမွာ မြတ္စလင္မ်ား မြတ္စလင္မ်ားရာ ေဒသကိုေျပာင္း၊ ဟိႏၵဴမ်ားက
ဟိႏၵဴမ်ားရာ ေဒသကိုေျပာင္း- (မေျပာင္းခ်င္ရင္ လည္း အတင္းအဓမၼ ေျပာင္း)နဲ႔
လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ေသေက်ခဲ့ရပါတယ္။
လြတ္လပ္ေရး
သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္ အိႏၵိယနဲ႔ ဆင္တူခဲ့တဲ့ ျမန္မာဟာ အိႏၵိယ အတုကို
အကုန္ခိုးခ်ခဲ့တယ္လို႔ ေျပာႏိုင္ တယ္။ အဓိက ျပသနာက ရခိုင္က စခဲ့ျပန္တယ္။
ရခိုင္ဘုန္းႀကီး ဦးစိႏၱာဟာ ရခိုင္ကို ျမန္မာက သီးျခားခြဲ ထြက္ၿပီး သီးျခား ႏိုင္ငံ
ထူေထာင္လိုခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔အိပ္မက္ ရခုိင္ႏိုင္ငံ ဆိုတာ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္
လြတ္လပ္ေရးဆံုးရႈံးခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုလံုး မဟုတ္ဘဲ- ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာမ်ားသာ
သီးသန္႔ေနထိုင္တဲ့ ရခိုင္ႏိုင္ငံ ေတာ္ အျဖစ္ စိတ္ကူးယဥ္ခဲ့တယ္။ ဒီအတြက္
ပါကစၥတန္နဲ႔ အိႏၵိယ လူခ်င္း ကူးေျပာင္းေနရာေရႊ႔မႈကို အတုယူၿပီး ရခိုင္ေဒသက
မြတ္စလင္မ်ားကို စစ္တ ေကာင္းထဲကို ေမာင္းထည့္၊ စစ္တေကာင္းေဒသက ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား
ကို ရခိုင္ျပည္ထဲကို ေမာင္းထည့္တဲ့ စီမံခ်က္ကို စတင္ခဲ့တယ္။ ဒီကိစၥကို သူနဲ႔
အေပါင္းပါ တစ္စုသာ လက္ခံခဲ့ၿပီး သာမန္ျပည္သူႀကီး ဘယ္မွာေနေန ကိုယ့္ေဒသကို
ကိုယ္ခ်စ္ေနေတာ့ ေရြ႔ေျပာင္းရ ခက္ခဲခဲ့တယ္။
ဒီအတြက္
လူဆိုးလူမိုက္ တစ္ခ်ိဳ႔ကို ေမြးၿပီး မြတ္စလင္လူနည္းစုေန ေက်းရြာမ်ားက
မြတ္စလင္ေတြရဲ႔ အိမ္ေတြ ကို မီးရိႈ႔၊ မြတ္စလင္ေတြကို သတ္ျဖတ္ေမာင္းထုတ္ခဲ့တယ္။
ဒီေတာ့ မြတ္စလင္ေတြဘက္ကလည္း မခံမရပ္ႏိုင္ ျဖစ္- မြတ္စလင္မ်ားတဲ့ ေဒသက
ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာ အိမ္ေတြကို မီးရိႈ႔၊ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာမ်ားကို ေမာင္းထုတ္ အျပန္
အလွန္ျဖစ္ကုန္ တယ္။ ဒီကစ လူမ်ိဳးေရး အဓိကရုန္းႀကီး ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီကိစၥႀကီးက
ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရး ရလုရလု အခ်ိန္ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္က ျဖစ္ရပ္ပါ။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီ
ဆိုတာနဲ႔ ပါကစၥတန္ကို အတုခိုးၿပီး- ဦးစိႏၱာက ရခိုင္ ဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံထူေထာင္ဘို႔
စိတ္ကူးယဥ္ခဲ့ပါတယ္။
ဦးစိႏၱာရဲ႔
ရည္ရြယ္ခ်က္ကို စစ္ေတြ၊ ေက်ာက္ျဖဴ၊ ရမ္းၿဗဲ၊ သံတြဲ တို႔မွာ ရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြက
သေဘာမတူ ခဲ့ဘူး။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး မပတ္သက္လို႔
ခံစားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးစိႏၱာကို ကန္႔ကြက္ ခဲ့တယ္။ အထူး သျဖင့္ ရမ္းၿဗဲဆရာေတာ္၊
သံတြဲဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ကန္႔ကြက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရမ္းၿဗဲနဲ႔ သံတြဲနယ္က
လူေတြ ကို ဗမာလူ- (ေအာက္သား) မ်ားလို႔ ကင္ပြန္းတပ္ခဲ့တယ္။
ဦးစိႏၱာရဲ႔
လႈပ္ရွားမႈ အတြင္း ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဘက္က ရခိုင္မ်ားကို အေတာ္အတန္ သြင္းႏုိင္ခဲ့သလို၊
ရခိုင္ျပည္ထဲက မြတ္စ လင္မ်ားကိုလည္း အေတာ္အတန္ ေမာင္းထုတ္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ အထူးသျဖင့္
လူနည္းစုေန ေနရာေဒသ မ်ားမွာ ျဖစ္ခဲ့တယ္။
၁၉၄၂
ခုႏွစ္- ရခိုင္ခြဲထြက္ေရး ေခါင္းေဆာင္ ဘုန္းႀကီးဦးစီႏၱာရဲ႔ ပေရာဂျဖင့္
ရခိုင္ျပည္ဘက္မွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အထိကရုန္းႀကီးကို- အမွန္တကယ္မွာ ဗမာလူမ်ိဳး ဗိုလ္ရန္ႏိုင္ရဲ႔
ပေရာဂ ျဖစ္ၿပီးတယ္၊ ဂ်ပန္ေခတ္ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ထားတဲ့ ရခိုင္ဘက္သို႔
ဗိုလ္ရန္ႏိုင္ရဲ႔ စစ္ေၾကာင္း ခ်ီတက္လာစဥ္ လမ္းခရီးမွာ လုယက္မႈမ်ား၊ မုဒိန္းမႈမ်ား၊
မတရားသတ္ျဖတ္မႈမ်ား မ်ားစြာ က်ဴးလြန္ခဲ့ၿပီး အဲ့ဒီရာဇ၀တ္မႈမ်ားအား
လမ္းေၾကာင္းလႊဲရန္ မြတ္စလင္၊ ဗုဒၶဘာသာ အဓိကရုန္းႀကီးကို ဖန္တီးလိုက္ျခင္း
ျဖစ္တယ္လို႔ ေဒါက္တာေအးေက်ာ္ အပါအ၀င္ ရခိုင္သမိုင္းသုေတသီ တစ္ခ်ိဳ႔က ေျပာဆိုၾကတယ္။
ဒီအဆိုကို
ရိုဟင္ဂ်ာ ပညာရွင္မ်ားက လက္မခံပါ။ ဒီစကားက “လူလိမၼာ ပိႏၷဲသီးစား လူမိုက္ပါးသုတ္”
ျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။ ဗမာနဲ႔ ငါတို႔ၾကားမွ ဘာျပသနာမွာ မရွိခဲ့၊ ၁၉၄၂ ခု အထိကရုန္း
မျဖစ္မွီကပဲ--၊ ရခုိင္ဗုဒၶဘာသာ မ်ား ၾကားထဲမွာ ဂ်ပန္ အားကိုးနဲ႔
မြတ္စလင္မုန္းစိတ္မ်ားကို ဦးစိႏၱာအုပ္စုက လႈံ႔ေဆာ္ၿပီးသား ဓါတ္ခံက ရွိေနၿပီလို႔
ေျပာဆိုၾကတယ္။
ျမန္မာျပည္တစ္ျပည္လံုး
လြတ္လပ္ေရး ရယူျခင္းကို ဦးစိႏၱာက လက္မခံပါ။ ရခိုင္ျပည္ (ရခိုင္ႏိုင္ငံေတာ္)ကို
ဗမာ လက္ ေအာက္က သီးျခားလြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံအျဖစ္သာ ခြဲထြက္ဘို႔ ဦးစိႏၱာက
ရြယ္ရြယ္ခဲ့တယ္။
ရခိုင္နဲ႔
ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာတို႔ရဲ႔ ခံစားခ်က္၊
ျမန္မာဘက္ကလည္း
ရခိုင္ဆိုတာ ျမန္မာႏိုင္ငံရယ္ စတင္ထူေထာင္တဲ့ ပုဂံေခတ္ကတည္းကစ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ လက္
ေအာက္ခံ ႏိုင္ငံျဖစ္ခဲ့တယ္။ အင္း၀မင္း မင္းေခါင္ လက္ထက္ေရာက္မွ ေျမာက္ဦးမင္း
နရမိတ္လွက ဘန္ေဂါစစ္သား ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကို ဦးေဆာင္တဲ့ မြတ္စလင္ဗိုလ္ခ်ဳပ္
လ၀ီခန္ရဲ႔ အကူအညီနဲ႔ ၁၄၂၉ ခုႏွစ္မွာ ဗမာကို ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္ ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ အင္း၀
ေခတ္ကစ ဗမာအင္ပါယာကို အေရွ႔ဘက္ (ယိုးဒယား) ဘက္သာ ဦးတည္ ခ်ဲ႔ထြင္ေနတာ ျဖစ္လို႔
ရခိုင္ဘက္ကို မၾကည့္အားေပမယ့္- ရခိုင္၊ မြန္၊ ရွမ္း တို႔ဟာ ဗမာရဲ႔
လက္ေအာက္ခံနယ္ေတြ ျဖစ္တယ္လို႔ စိတ္မွာ စြဲမွတ္ေနခဲ့ တယ္။ ဗမာဘက္မွာ အင္း၀ မင္းဆက္၊
ေတာင္ငူ (ေညာင္ရမ္း)မင္းဆက္၊ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္မ်ား ေျပာင္း သြားခဲ့ေပမယ့္
ရခိုင္ဘက္မွာ ေျမာက္ဦး မင္းဆက္က အေျပာင္းအလဲမရွိ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ကို
ထိမ္းသိမ္း ထားႏိုင္ခဲ့ တယ္။
ေျမာက္ဦး
မင္းဆက္ ဘယ္လိုပင္ အားေကာင္းအားေကာင္း ျမန္မာႏိုင္ငံရယ္လို႔ စတင္ထူေထာင္ၿပီးကတည္းက
ျမန္မာထဲ မွာ တည္ရွိလာတဲ့ ဗမာမ်ား သတ္မွတ္တဲ့ ရခိုင္ျပည္ဟာ- ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔
အဆက္အသြယ္ မျပတ္တည္ ရွိခဲ့တယ္။ ေျမာက္ဦး မင္းဆက္ကို ေတာ္လွန္ပုန္ကန္တဲ့
အုပ္စုေတြက မႏိုင္ရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲကို ထြက္ေျပး တိမ္း ေရွာင္တာမ်ိဳးရွိသလို၊
ျမန္မာသူလွ်ိဳမ်ားကလည္း ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္မွာ အၿမဲတမ္းရွိေနခဲ့တယ္။ တစ္
နည္းအားျဖင့္ ျမန္မာက ယိုးဒယားဘက္ ကုိ ဦးလွည့္ေနရေပမယ့္ ျမန္မာလူေတြက
ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ကို အခ်ိန္မလပ္ ေစာင့္ၾကည့္ေနခဲ့တယ္လို႔ ဆုိႏိုင္တယ္။
ေျမာက္ဦးေခတ္
အစပိုင္းမွာ ေျမာက္ဦးဘုရင္မ်ားဟာ ဘဂၤလားစစ္သည္မ်ားရဲ႔ အင္အားနဲ႔
ေျမာက္ဦးႏိုင္ငံေတာ္ အား ေကာင္းေနခဲ့ေပမယ့္-၊ ေျမာက္ဦးေခတ္ေႏွာင္းပိုင္းမွာ
အာဏာမက္ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာ တစ္စုက မြတ္စလင္နဲ႔ ရခိုင္အၾကား စတင္ေသြးခြဲခဲ့တယ္။
ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္ရဲ႔ အဓိက စစ္အင္အား ကမန္ (ရခိုင္တုိင္းရင္းသား မ်ားက အစၥလာမ္
သာ သနာသို႔ ကူးေျပာင္းလာသူ)မ်ားကိုလည္း ဘုရင္နဲ႔ေသြးခြဲၿပီး-၊ တပ္ကို
ၿဖိဳခြဲေစခဲ့တယ္။ တစ္ၿပိဳင္နက္မွာ ျမန္မာဘက္ကို အား သန္တဲ့ ရခိုင္ေတာင္ပိုင္းနဲ႔
ဘဂၤလားဘက္ကို အားသန္တဲ့ ေျမာက္ပိုင္းအုပ္ စု စတင္ေသြးကြဲလာခဲ့တယ္။
ရခိုင္ေတာင္ပိုင္း က အခ်ိန္မေရြး ဗမာနဲ႔ ပူးေပါင္းဘို႔ အေနအထားမ်ား ျဖစ္တည္
လာခဲ့တယ္။
ဒီအေျခအေနမွာ
ဗမာက ေျမာက္ဦးအင္ပါယာကို ျပန္လည္သိမ္းပိုက္ဘို႔ အခြင့္အခါ သာခဲ့ျပန္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ကုန္းေဘာင္ မင္း ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ၁၇၈၄ မွာ ေျမာက္ဦးႏိုင္ငံေတာ္ကို
ဗမာက သိမ္းပိုက္လိုက္ေတာ့ တယ္။
ရခိုင္တို႔ရဲ႔
ထံုးစံအတိုင္း ဘန္ေဂါနဲ႔ ေသြးခြဲလိုၿပီး ရခိုင္သီးျခား ႏိုင္ငံ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ဗမာကို
ေျပးေပါင္းသလို၊ ဗမာ ေအာက္ကို ရခိုင္တို႔ က်ဆံုးျပန္ရင္လည္း ဘန္ေဂါဘက္ကို
ေျပးကပ္ျပန္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ၾကားညပ္ေနတာက ဘန္ေဂါနဲ႔ ဘာမွ မဆိုင္တဲ့ စစ္တေကာင္း
လူမ်ိဳးစု ျဖစ္ေနတယ္။ စစ္တေကာင္း လူမ်ိဳးစုဟာ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္
သမုိင္းစဥ္တစ္ေလွ်ာက္ ဓည၀တီ၊ ေ၀သာလီ၊ ေလးၿမိဳ႔၊ ေျမာက္ဦးေနျပည္ေတာ္မ်ားရဲ႔
လက္ေအာက္မွာ ေနခဲ့ ရသူမ်ား အမႈထမ္းခဲ့ရသူမ်ား၊ တုိင္း ေရးျပည္ေရး
ေဆာင္ရြက္ခဲ့ရသူမ်ား၊ လယ္ယာကိုင္းကၽြန္း လုပ္ကိုင္ခဲ့ရသူမ်ား ရခိုင္နဲ႔အတူ
ဒိုးတူေဘာင္ဖက္ တစ္ေျမ တည္းေန တစ္ေရတည္းေသာက္ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ထူေထာင္ခဲ့သူမ်ား
ျဖစ္ ၾကတယ္။ သူတို႔ဟာ ဘန္ေဂါနဲ႔ နယ္စပ္ျဖစ္ေနလို႔ ဘန္ေဂါဘက္က က်ဴးေက်ာ္လာသူမ်ားကို
ဒိုင္ခံေတာ္လွန္ေပး ခဲ့ရတဲ့ စစ္သားမ်ား၊ ျပည္သူမ်ားလည္း ျဖစ္ေနတယ္။ စစ္တ ေကာင္းရဲ႔
အေနာက္ဘက္ အျခမ္းဆိုရင္ ဘန္ေဂါက အုပ္ခ်ဳပ္လိုက္၊ ရခိုင္က အုပ္ခ်ဳပ္လိုက္
ၾကားညပ္ေနရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ အၿမဲရင္ဆိုင္ေနရတယ္။
ဓည၀တီ၊
ေ၀လာလီ၊ ေလးၿမိဳ႔၊ ေျမာက္ဦး ဆိုတဲ့ အမည္နာမနဲ႔ ရပ္တည္ခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံငယ္ဟာ
အဂၤလိပ္ေခတ္မွာ အာရ္ ကန္ႏိုင္ငံရယ္လို႔ ျဖစ္လာတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရး
မယူမွီထိ အဲ့ဒီ ႏုိင္ငံငယ္ကို “ရခိုင္ႏိုင္ငံ” ေခၚတြင္ေစရမယ္လို႔ ျပန္တမ္း
မရွိဘူး။ သံကြဲျမန္မာရခိုင္ လူမ်ိဳးႏြယ္ လူမ်ိဳးစု ေနထိုင္ျခင္းကို အမွီသဟဲျပဳၿပီးသာ
ရခိုင္ႏိုင္ငံရယ္လို႔ အလြယ္ေျပာ၊ အလြယ္သံုးတာမ်ိဳးသာ ရွိခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္
ျမန္မာတို႔က အဲ့ဒီေဒသကို ရခိုင္ ေဒသတိုင္း၊ ရခိုင္ျပည္နယ္လို႔
လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ သံုးႏႈန္းေျပာဆိုေပမယ့္- တစ္ျခားတစ္ဘက္မွာ ကမၻာ ကို Arakan
လို႔ အဂၤလိပ္လိုေရးၿပီး ခပ္ တည္တည္နဲ႔ ေျဗာင္လိမ္ေနခဲ့ရတယ္။ အဲ့လို ခပ္တည္တည္နဲ႔
ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ေလာက္ ေျဗာင္လိမ္ေနၿပီး- ကမၻာက အသားက်ေလာက္ၿပီထင္တဲ့အခါ- ၁၉၈၈
ေနာက္ပိုင္း စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းတက္လာတဲ့ အစိုးရလက္ထက္ မွာမွ Rakhine State
ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာင္းလဲလိုက္တယ္။
Burma
ကို Myanmar လို႔ ေျပာင္းတဲ့အေပၚ အေခ်အတင္၊ အျငင္းအခံုေတြ ရွိေပမယ့္- Arakan ကို
Rakhine လို႔ ေျပာင္း တဲ့အေပၚ ဘယ္သူ႔အသံကိုမွ မၾကားခဲ့ရဘူး။ ရခိုင္ေတြက
အဲ့ဒီနယ္ေျမကို သူတို႔ရဲ႔ လူမ်ိဳးနာမည္နဲ႔ ကိုယ္ပိုင္လိုခ်င္တာ
အလိုျပည့္သြားသလိုပဲ။ သမိုင္းကို ေျဖးေျဖးခ်င္း လွည့္ယူသြားတဲ့ သေဘာလို႔ ဆင္ျခင္မိဘို႔
လိုတယ္။
ရခိုင္လူမ်ိဳးထဲမွာ
ဦးစိႏၱာ ဆိုတဲ့ ခြဲထြက္ေရးသမား တစ္ဦး ေပၚထြန္းခဲ့တာ ဦးစိႏၱာ၀ါဒီမ်ား ျဖစ္တဲ့
ဦးေအးေက်ာ္၊ ဦးခ်မ္းေအးလို ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာကလြဲ အကုန္မုန္း၀ါဒီေတြ ေပၚလာခဲ့တာ-
ဗမာမ်ား အတြက္ အႀကီးအက်ယ္ အျမတ္ထြက္သြားခဲ့တယ္။ အေၾကာင္းက- ျမန္မာဘက္က ရခိုင္ကို
သီးျခားလြတ္လပ္တဲ့ႏိုင္ငံ အျဖစ္ဘယ္လိုမွ အျဖစ္မခံႏိုင္၊ ရခိုင္ဆိုတာ ဗမာ လူမ်ိဳး ထဲမွာ
တစ္စု (သံကြဲျမန္မာ) လို႔ သတ္မွတ္ထားခဲ့ၿပီး၊ ရခုိင္မ်ားႀကီးစိုးတဲ့ ဓည၀တီ၊
ေ၀သာလီ၊ ေလးၿမိဳ႔ ဆိုတာ အေရွ႔ေတာင္ အာရွမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံရယ္လို႔ မေပၚထြန္းမွီ-
ပ်ဴၿမိဳ႔ျပ ႏိုင္ငံတစ္ခုကဲ့သို႔သာ ျဖစ္ခဲ့တယ္- ျမန္မာႏိုင္ငံရယ္လို႔ စတင္ထူေထာင္ တာနဲ႔
ပုဂံေခတ္ကစၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံထဲမွာ ထည့္သြင္း သတ္မွတ္ထားတဲ့ အရာ ျဖစ္တယ္။
အုပ္ခ်ဳပ္မႈ သေဘာတရားအရ ဥပေဒစိုးမိုးႏိုင္ေအာင္ အခြန္ ဘ႑ာဆက္သရတဲ့ လက္ေအာက္ခံအဆင့္
ဘုရင္ခြဲသေဘာ ထားခဲ့တယ္လို႔ပဲ အရိုးစြဲ ခံစား ေနခဲ့တယ္။ အဲ့ဒီ ႏိုင္ငံငယ္ဟာ
ဗမာမ်ားကို ေတာ္လွန္ပုန္ကန္လိုတိုင္း ဘဂၤလားဘက္ကို ပူးေပါင္းစစ္ကူေတာင္းၿပီး
ဗမာကို ေတာ္လွန္ခဲ့တယ္။ ဘဂၤလားဘက္နဲ႔ ေျပလည္ခဲ့တဲ့ ေျမာက္ဦးေခတ္ရဲ႔ ေရွ႔ပိုင္း
ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀ ေလာက္ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနား တဲ့ သီးျခားႏိုင္ငံအျဖစ္ ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဘဂၤလားနဲ႔ ရခိုင္လူမ်ိဳး ေျပလည္ေနရင္ ဗမာရဲ႔ ရခိုင္အေပၚ အခ်ဳပ္ အျခာဟာ
အာမခံခ်က္ ေလွ်ာ့နည္းေနတယ္လို႔ - ဗမာအစိုးရ အဆက္ဆက္က ျမင္ခဲ့ တယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံအျဖစ္
လြတ္လပ္ေရး ယူစဥ္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ေျမာက္ဦးပိုင္နယ္ေျမအားလံုးကို ရယူဘို႔
ႀကိဳးစားခဲ့ တယ္။ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ လန္ဒန္ကို သြားစဥ္-၊ ကရာခ်ိေလဆိပ္မွာ
ပါကစၥတန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး မုဟမၼဒ္ အလီ ဂ်င္းနားနဲ႔ေတြ႔စဥ္- Arakan ေဒသကို
အေရွ႔ပါကစၥတန္ထဲမွာ မထည့္ဘဲ ျမန္မာကို ေပးဘု႔ိ ေတာင္း ဆိုခဲ့တယ္။ အလီ ဂ်င္းနားႀကီးက
သားအရြယ္ေလာက္သာ ရွိတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႔ သတၱိ၊ ေခါင္းေဆာင္မႈ မ်ားကို
အသိအမွတ္ျပဳၿပီး- “မင္းသေဘာအတိုင္းပဲ” လို႔ လိုက္ေလွ်ာခဲ့တယ္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔
က်ဆံုးသြားေတာ့- ေအာင္ဆန္းအက္တလီစာခ်ဳပ္ကို ဖ်က္သိမ္းၿပီး ႏုအက္တလီ စာခ်ဳပ္ကို
ျပန္ခ်ဳပ္ေတာ့ ဦးစိႏၱာ၀ါဒီ အမတ္ ဦးေအာင္ဇံေ၀က Arakan ထဲက မြတ္စလင္
လူမ်ားစုေဒသမ်ားကို ဖဲ့ထုတ္လိုက္ၿပီး ဘဂၤလားကို အလ ကားေပးပစ္လိုက္တယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံကို မြတ္စလင္မ်ားရာ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာကို ခ်န္လွပ္ၿပီး
ေမယုေတာင္တန္းက စၿပီး နယ္နမိတ္ သတ္မွတ္ဘို႔ ဦးႏုကို တင္ျပခဲ့တယ္။ ဦးႏုရဲ႔ နယ္ေျမ
သတ္မွတ္ေရး အတိုင္ပင္ခံအဖြဲ႔က ႏွစ္ႏိုင္ငံ လံုၿခံဳေရး အရ ေမယုေတာင္ တန္းအစား
ေမယုျမစ္ကို နယ္ျခား သတ္မွတ္လိုက္ေတာ့ ဘူးသီးေတာင္နဲ႔ ေမာင္ေတာေဒသက ျမန္မာ ထဲကို
ပါ၀င္လာခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးႏုက စစ္တေကာင္းလူမ်ိဳးနဲ႔ ျမန္မာထဲကို ပါလာတဲ့
ရခိုင္မြတ္စလင္ လူမ်ိဳးကို တစ္ေျဖး ေျဖးကြဲသြားေလေအာင္- ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတဲ့
အမည္နာမကို လက္ခံခဲ့တယ္။ အခ်ိန္ၾကာလာရင္- လူမ်ိဳးႏွစ္မ်ိဳး သီးသန္႔ ျဖစ္ သြားၿပီး
နယ္ေျမ လံုၿခံဳေရး၊ တုိင္းျပည္ခ်စ္စိတ္ ခိုင္မာလာေစဘို႔ ရည္ရြယ္ခဲ့တယ္။
(လူမ်ိဳးတူတယ္လို႔ ခံစားေနသ၍ သံ ေယာဇဥ္ ရွိေနမယ္။ အခ်င္းခ်င္း ေဖးမေနမယ္၊
လူ၀င္ေရာမႈ ပိုမိုမ်ားျပားေနမယ္- ဒါေတြကို စနစ္တက် စဥ္းစားၿပီး ဆံုး ျဖတ္ခဲ့တာ
ျဖစ္တယ္။)
ႏိုင္ငံေရး
ပရိယာယ္ကို မသိ၊ စစ္တိုက္ သတ္ျဖတ္ၿပီး အာဏာပိုင္ ျဖစ္လာသူမ်ားကေတာ့- လူမိုက္ဆန္ဆန္
မ်ိဳးျပဳတ္ သတ္ ျဖတ္၊ ေမာင္းထုတ္လိုက္ရင္ ၿပီးၿပီလို႔ ယူဆၿပီး-
ထင္ရာေလွ်ာက္လုပ္လိုက္ရင္ ကိစၥျပတ္သြားမွာပဲလို႔ ဉာဏ္တိုတိုကို အေရာင္တင္ခဲ့ေတာ့-
ႏိုင္ငံေတာ္အေရးက ပိုမိုရႈပ္ေထြးေလေတာ့တယ္။
ဒီဦးစိႏၱာ၀ါဒီမ်ားကလည္း
မြတ္စလင္မ်ားကို ေမာင္းထုတ္ၿပီး ဘဂၤလားမွာ ပါသြားတဲ့ ရခိုင္မ်ားကို အစားထိုးဘို႔
အႀကိမ္ႀကိမ္ ႀကိဳးစားခဲ့ျပန္တယ္။ ဗမာမ်ားဘက္ကလည္း မသိမသာလြတ္ေပးထား လိုက္တယ္။
ႏိုင္ငံေရးအရ ေလျဖတ္သူကို ေရခဲေရ ေလာင္းေပးတဲ့ သေဘာလို႔ ခံယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္။
ဒီၾကားထဲမွာ
မြတ္စလင္မ်ား အတြက္ အေျခအေနဆိုး တစ္ရပ္ေပၚထြက္လာျပန္တယ္- အဲ့ဒါက ပါကစၥတန္က ေန
ဘဂၤလား ေဒ့ရွ္ အျဖစ္ ခြဲထြက္တဲ့ ပြဲပါ။ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ထိ ပါကစၥတန္က ခြဲထြက္ေတာ့
ျမန္မာျပည္ဘက္ကို စစ္ ေျပးဒုကၡသည္ေတြ၊ စီးပြားေရးဒုကၡသည္ေတြ ၀င္လာခဲ့ျပန္တယ္။-
၀င္လာသူအမ်ားစုက ဘဂၤလီရခိုင္နဲ႔ ဘဂၤလီ မြတ္စလင္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး ျဖစ္တယ္။ ဒါကို
ဦးေန၀င္းလက္ထက္မွာ ျပန္ေမာင္းထုတ္ေတာ့ ဦးတင္ဦးက ေခါင္းေဆာင္ ခဲ့တယ္။
ဦးတင္ဦးပဲ လူမ်ိဳးေရး အယူစြဲရွိေန တာလား၊ သို႔မဟုတ္ ေလျဖတ္ေနတဲ့ ဦးစိႏၱာ၀ါဒကို
ဆက္လက္ေမြး ျမဴလိုက္တာလား မေျပာတတ္ပါ။ ၀င္လာသူေတြထဲက ဘဂၤလီရခိုင္မ်ားကို
ျမန္မာရခိုင္မ်ားနဲ႔ ေရာေပးထားလိုက္ ၿပီး ဘဂၤလီမြတ္စလင္မ်ားကိုသာ
ေမာင္းထုတ္ခဲ့တယ္။ ဒီၾကားထဲ ဘဂၤလီရခိုင္ကို ေမာင္းထုတ္ရမယ့္ အစား
ရခိုင္မြတ္စလင္ေတြကို အစားထိုး ေမာင္းထုတ္လိုက္တယ္။ အဲ့ဒီမွာ အေနာက္ သား ဘဂၤလီရခိုင္မ်ားကို
ျပည္နယ္ေကာင္စီမွာ လူႀကီးပိုင္းထိ ေနရာေပးထားခဲ့တယ္။ (ဥပမာ ဗိုလ္မႈးေက်ာ္ေမာင္ကို
ၾကည့္ ပါ။) ဒီမွာလည္း ရည္ရြယ္ခ်က္က ရွိေနျပန္တယ္။ အေနာက္သားေတြက သူတို႔ကို
ႏိုင္ငံျခားသား ဘဂၤလီလို႔ မျမင္ရေအာင္ ႏိုင္ငံျခားသား ဘဂၤလီဆိုတာ မြတ္စလင္ေတြ
ျဖစ္တယ္လို႔ သူတို႔ဘက္ကို ကာကြယ္ၿပီး သူမ်ားကို လက္ညိႇဳးထိုးတဲ့ စိတ္ရွိ တယ္။
ဒီလို လက္ညိႇဳးေနေတာ့- “သူခိုးက လူျပန္ဟစ္” - စြပ္စြဲခံရသူက စြပ္စြဲသူကို မုန္း-၊
ဒီလို သံသရာလည္ၿပီး ဗမာဆီက ခြဲထြက္ေရးကို မလွည့္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေတာ့တယ္။
တစ္ၿပိဳင္နက္မွာ
ဦးစိႏၱာ၀ါဒီေတြက မြတ္စလင္ကိုမုန္း၊ ခရစ္ယာန္ (အခ်ိဳခ်င္း)မ်ားကို ႏွိမ္
ရခိုင္ဗုဒၶလူမ်ိဳးႀကီး၀ါဒကို ရိုက္ သြင္းလာေတာ့- လြတ္လပ္ေရး ဆံုးရႈံးခဲ့တဲ့
ေျမာက္ဦးႏိုင္ငံဟာ အလိုလိုေနရင္း ဘဂၤလားဘက္နဲ႔ အမုန္း ပြားေနခဲ့တယ္၊
ခ်င္းလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႔ မေက်လည္ကို ခံယူေနခဲ့တယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ ေလျဖတ္ေနေအာင္ သူ႔ဟာသူ ဖန္တီးေနခဲ့တယ္။
ဒီအေျခ အေနကို ဗမာဘက္က အားေဆးတိုက္ေပးလိုက္ယံုနဲ႔ အိပ္ယာထဲက ျပန္ထစရာ အေၾကာင္းမရွိ
ျဖစ္ေနမွာ ေသခ်ာ ေန တယ္။- ဦးစိႏၱာအေနနဲ႔ ရခိုင္ကို သီးျခားႏိုင္ငံေထာင္ဘို႔
ႀကိဳးစားေလ- ေလျဖတ္ေလ- ေနာက္ဆံုး ရခိုင္လူမ်ိဳးဆိုတာ တိမ္ ေကာပေပ်ာက္သြားေတာ့မွာ
ျဖစ္တယ္။
ဦးစိႏၱာ၀ါဒကို
လက္ခံတဲ့ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအုပ္စု- ခိုင္မိုးလင္းတို႔၊
ခိုင္စိုးႏိုင္ေအာင္တို႔ ဆိုတာလည္း- လံုးပါးပါး လာကာ ေနာက္ဆံုး လူဆယ္ေယာက္ေလာက္သာ
ရွိၿပီး မီဒီယာအားကိုးနဲ႔ ဟိတ္ဟန္ထုတ္ေနရတဲ့ အဆင့္သာ က်န္လိုက္ ေတာ့တယ္။
ဗမာမ်ားရဲ႔မူက
ရခိုင္မွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မြတ္စလင္ နဘန္းလံုးေနျခင္းကို “ၾကက္လည္းပန္းေစ၊ ယာလည္းညက္
ေစ” သီအိုရီနဲ႔ က်င့္သံုးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလေတာ့့ ဦးစိႏၱာရဲ႔ ရခိုင္ႏိုင္ငံေတာ္ဟာ
အိမ္မက္ထဲက စိတ္ကူးယဥ္မႈ တစ္ခုသာ ျဖစ္ခဲ့ရပါေတာ့တယ္။
ကၽြႏ္ုပ္သည္
၁၉၈၈ ခု ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ ေတာင္းဆိုဆႏၵျပမႈတြင္ ေဒသဆိုင္ရာ ဦးေဆာင္ေဆာ္ၾသ
လႈပ္ရွားခဲ့သူ တစ္ဦးျဖစ္ သည္။ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ (ABSDF) ၏ ရဲေဘာ္ေဟာင္းတစ္ဦး
ျဖစ္သည္၊ ႏုိင္ငံေရး အယူအဆ ေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ ေႏွာင္ ခံခဲ့ရသူ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။
ႏိုင္ငံေရးဘ၀က်င္လည္မႈ၊
ေတာ္လွန္ေရးဘ၀ က်က္စားမႈမ်ား အေလွ်ာက္ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ ဆႏၵႏွင့္ သေဘာ သဘာ၀ တို႔အား
တစ္စံုတစ္ရာ ကၽြမ္း၀င္သူဟု မိမိကိုယ္မိမိယံုၾကည္သည္။ လက္ႏွက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးတြင္
တစ္စံုတစ္ရာ ပတ္ သက္ခဲ့ၿပီးေနာက္-၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္
တိုင္းရင္းသားအေရးမ်ားကို လက္ႏွက္ကိုင္ ေျဖရွင္းေန၍ မရဟု ခံစားမိလာ သျဖင့္-
လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအစား ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေတြ႔ဆံု ညိႇဳႏိႈင္း အေျဖရွာေရးဘက္ကို
အားသန္လာခဲ့သည္။ သို႔ ျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္၏ ႏိုင္ငံေရးသယ္ပိုး၀န္ေဆာင္ျခင္းမ်ား၌
ရည္ရြယ္ ခ်က္တို႔အား ၂၀၀၀ ခုႏွစ္မွ စတင္၍ လမ္းစဥ္ ေျပာင္းလဲခဲ့ သည္။
သို႔ျဖစ္၍
ကၽြႏု္ပ္အား သေဘာထားေျပာင့္ေျပာင္းသူ၊ စစ္အစိုးရဘက္သို႔ တိမ္းၫြတ္သူ စသည္ျဖင့္
ေျပာဆိုခံရမႈ မ်ားလည္း မ်ားစြာ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔၏
ေျပာဆိုမႈမ်ားထက္ ကၽြႏ္ုပ္၏ အမိေျမ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ႀကီး ၿပိဳကြဲသြားမည္ကို
စိုးရိမ္စိတ္က အႀကီးအက်ယ္လႊမ္းမိုးေနသျဖင့္- မည္သူ၏ စြပ္စြဲခ်က္မ်ားကမွ
ကၽြႏ္ုပ္အား မထိေရာက္ခဲ့ေခ်။
ျပည္တြင္းစစ္
ျဖစ္ေနရျခင္းသည္ စစ္စားရိတ္မ်ားကုန္က်ျခင္း၊ ေသေက်ပ်က္စီးရျခင္း၊
သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ပ်က္ စီးျခင္း၊ ရန္လိုမုန္တီးမႈ တိုးပြားျခင္းမ်ားႏွင့္
ညိႇမရႏိုင္ေသာ ျပသနာမ်ား ဆက္လက္ခိုင္မာေနျခင္းမ်ား အစဥ္ အရွိန္ အဟုန္ျဖင့္ တုိး လွ်က္သာ
ရွိသည္။ ျပည္သူအမ်ား၏ စား၀တ္ေနေရးမွာ က်ဆင္းသည္ထက္ က်ဆင္းလာ ရျခင္းသာ အဖတ္တင္ေပသည္။
လူမ်ိဳးႏြယ္တိုင္းမွ တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ မိမိ၏ လူမ်ိဳးကို
အမွန္တစ္ကယ္ ခ်စ္လွ်င္၊ တန္ဘိုးထားလွ်င္ - မိမိ၏ လူမ်ိဳးအား ပညာမဲ့ေနရသည့္ အျဖစ္၊
စီးပြားပ်က္ေနရသည့္ အျဖစ္၊ က်ီးလန္႔စာစား ေနေနရသည့္ အျဖစ္- တုိင္းတစ္ ပါးသို႔
ထြက္ေျပးလွ်က္ ျပည့္တန္ဆာလုပ္စားေနရသည့္ အျဖစ္မ်ားမွ အျမန္ဆံုးကယ္တင္ရန္
စဥ္းစားရေပမည္။
သို႔ေသာ္
အင္အားႀကီးေသာ အုပ္စုမ်ားမွလည္း ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇင္း ျပဳလုပ္ေနသည္မ်ားကို
ရပ္ဆိုင္းရေပမည္။ မိမိ က မိမိ ႏိုင္ငံဟု သတ္မွတ္ထားသည့္ နယ္နိမိတ္အတြင္းမွ
တုိင္းရင္းသားအားလံုး၊ လူမ်ိဳးအားလံုး၊ လူသားအား လံုးအေပၚ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏
အေပၚ၌ လူ႔အခြင့္အေရးကို ေပးတတ္ရမည္။ လူမ်ဳိးႏြယ္တို႔၏ ယဥ္ေက်း မႈ
ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားအား နားလည္ေပးတတ္ရမည္။ မ်က္ႏွာလိုက္မႈ ကင္းရွင္းသည့္
ဥပေဒစိုးမိုးမႈအား က်ယ္ ျပန္႔ထိေရာက္စြာ ျဖန္႔က်က္ႏိုင္ရေပ မည္။ သို႔အတြက္
လူမ်ားစု ျဖစ္ေသာ ျမန္မာမ်ားတြင္ ပိုမို၍ တာ၀န္ရွိေနေပ သည္။ မတရားသျဖင့္
ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း၊ ဥပ ေဒ၏ ခြဲျခားမႈမ်ားကို ခံရျခင္း၊ တိုင္းရင္းသားမ်ားအေပၚ
မေတာ္ မတရား အတင္းအဓမၼေသြးေႏွာသည့္ ေပၚလစီမ်ား၊ အတင္းအဓမၼသာသနာျပဳသည့္ ေပၚလစီမ်ား၊
ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရး စိတ္၀မ္းကြဲေစရန္ ဖန္တီးေပးသည့္ ေပၚလစီမ်ားကို လံုး၀
ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ရေပမည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္စီမံ ေပးႏိုင္ေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၊
ျပဳလုပ္စီမံလိုေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျမန္ မာလူမ်ိဳး ထဲမွာ ေပၚထြန္းလာရန္
အေရးႀကီးေပသည္။
ထိုသို႔
ျပည္နယ္ ျပည္မ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေပၚထြန္းလာေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းမ်ား အခ်င္းခ်င္း
ညိႇႏိႈင္းလွ်က္ စည္းလံုး ခိုင္မာေသာ မၿပိဳကြဲႏိုင္ေသာ ျပည္ေထာင္စု တစ္ရပ္အား
ထူေထာင္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံနယ္နမိတ္ တစ္ခုအတြင္း အခ်င္း တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္ေနရေသာ
ျပည္ေထာင္စုသည္ ႏူရာ၀ဲစြဲ ျပည္ေထာင္စုသာ ျဖစ္ႏုိင္၍၊ ေဘးဘယာကင္းရွင္းသည့္
ျပည္ေထာင္စု မျဖစ္ႏိုင္ဟူသည့္ အခ်က္ကို ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ႏွလံုးသားတြင္
အသိအမွတ္ျပဳရန္ အေရးႀကီးေပသည္။
တိက်ေသခ်ာေသာ
ျပည္ေထာင္စုတြင္- နယ္နမိတ္သတ္မွတ္မႈအေလွ်ာက္၊ တိုင္းရင္းသား၊ တုိင္းရင္းသား အခြင့္
အေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံသား အခြင့္အေရးမ်ားကို မ်က္ႏွာလိုက္မႈ ကင္းရွင္းစြာ စနစ္တက်
သတ္မွတ္ရန္ လိုအပ္ေပ သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လက္ရွိ ျမန္မာလူမ်ိဳးဟု သတ္မွတ္ထားေသာ
လူမ်ိဳးမွ အပ က်န္တိုင္းရင္းသားတိုင္းမွာ ႏွစ္ႏိုင္ငံ၊ သံုးႏိုင္ငံ၊ ေလးႏိုင္ငံ ေန
လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္။ ဥပမာ- မြန္လူမ်ိဳးသည္- ထိုင္းႏိုင္ငံႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္
တည္ရွိေနေသာ လူမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထိုင္းႏိုင္ ငံလႊတ္ေတာ္တြင္ မြန္လူမ်ိဳး
အမတ္မ်ားရွိသည္။ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားကို Native လူမ်ိဳးမ်ားဟု အသိအမွတ္ျပဳသည္။
မြန္ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမ်ား ဘန္ေကာက္ထဲတြင္ပင္ ရွိေနသည္။
အလားတူ
ကရင္လူမ်ိဳးသည္- ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွိေနေသာ လူမ်ိဳးျဖစ္သည္။
ရွမ္းလူမ်ိဳးသည္ ထိုင္း ႏိုင္ငံ၊ တရုတ္ ႏိုင္ငံႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွိေနေသာ
လူမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ကခ်င္လူမ်ိဳးသည္ တရုတ္ႏိုင္ငံ၊ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံႏွင့္
ျမန္မာႏိုင္တြင္ ရွိေနေသာ လူမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ခ်င္းလူမ်ိဳးသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံႏွင့္
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွိေနေသာ လူမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးႏွင့္
ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွိေနေသာ
လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္။
ထိုသို႔
ႏွစ္ႏိုင္ငံ သံုးႏိုင္ငံ တြင္ တည္ရွိေနေသာ လူမ်ိဳးမ်ားအား- သက္ဆုိင္ရာ
ႏိုင္ငံတိုင္းမွ ႏိုင္ငံ နယ္နမိတ္ သတ္ မွတ္သည့္ အခါ မိမိႏိုင္ငံအတြင္းပါ၀င္လာေသာ
လူသားမ်ားအား တိုင္းျပည္၏ တိုင္းရင္းသား အျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳေပးခဲ့သည္။
ထို၀တၱရားအား ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္ခုတည္းသာ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္
စပ္လွ်ဥ္း၍ ၀တၱရား ပ်က္ကြက္ေနပါသည္။
အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားမွာ
ယုတၱိမတန္လွေပ။ (၁) ရိုဟင္ဂ်ာတို႔အား အမွီသဟဲျပဳ၍ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္မွ ဘဂၤလီမ်ား ၀င္လာ မည္ကို
စုိးရိမ္ေသာေၾကာင့္ဟု အေၾကာင္းျပသည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ျမန္မာရခိုင္မ်ားကို
အမွီသဟဲျပဳ၍ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္မွ ရခိုင္မ်ား ဒလေဟာ ၀င္ေနသည္ကို အဘယ္ေၾကာင့္
မျမင္ခ်င္ဟန္ ေဆာင္ေနၾကသနည္း ဟူသည္ကို စဥ္းစားရေပမည္။ ထို႔ျပင္ မြန္ မ်ားကို
အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ မြန္မ်ား ၀င္လာမည္ကို မစိုးရိမ္ သေလာ၊ ရွမ္းမ်ားကို
အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုင္းႏိုင္ငံ ေျမာက္ပိုင္းတစ္ခုလံုးမွ လူဦးေရသန္းေပါင္းမ်ားစြာ
၀င္လာမည္ ကို မစိုးရိမ္သေလာ၊ တရုတ္ျပည္မွ ရွမ္းမ်ား ၀င္လာမည္ကို မစိုးရိမ္သေလာ-
စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းေမးရေပေတာ့ မည္။ (၂) ရိုဟင္ဂ်ာဟူသည့္ ေ၀ါဟာရႏွင့္ စပ္လွ်ဥ္း၍
အေၾကာင္းျပ ျပန္သည္။ သူတို႔သည္ ရခိုင္မြတ္စလင္ဟု ခံယူစဥ္ကလည္း ျမန္မာရခိုင္
ဗုဒၶဘာသာမ်ားက မလိုလားခဲ့။ (ထိုကိစၥအား လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးစ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္
ရိုဟင္ဂ်ာေက်ာင္းသားသမဂၢ၌ ရိုဟင္ဂ်ာဟု ခံယူခ်င္သူမ်ားႏွင့္ ရခိုင္မြတ္စလင္ဟု
ခံယူခ်င္သူမ်ား အေခ်အတင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။) မည္သို႔ဆိုေစ- သူတို႔သည္လည္း
အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားကဲ့သို႔ တန္းတူရွိ သည့္ တုိင္းရင္းသား ျဖစ္ကို ျဖစ္ရေပမည္။
မိမိ၏
ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္ထဲတြင္ တည္ရွိေသာ လူမ်ိဳးအားလံုးအား တရားသျဖင့္ တိုင္းရင္းသား
ႏုိင္ငံသား အခြင့္ အေရးမ်ား ေပးရမည္ ျဖစ္ၿပီး။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္
၀င္ေရာက္လာေသာ လူမ်ားကို မည္သည့္ တုိင္း ရင္းသားႏွင့္ လူမ်ိဳးတူသည္ ျဖစ္ေစ၊ မတူသည္
ျဖစ္ေစ- သီးျခားဥပေဒတစ္ရပ္ ရွိေနရေပမည္။ ဆိုလိုသည္မွာ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္မွ
၀င္လာေသာ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာမ်ား၊ တရုတ္မ်ား၊ ရိုဟင္ဂ်ာ (စစ္တေကာင္းမ်ား) မြန္ မ်ား၊
ရွမ္းမ်ား၊ ကခ်င္မ်ား၊ အိႏၵိယမ်ိဳးႏြယ္မ်ားအား သီးျခား သတ္မွတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။
လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအား သူ၏ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈေၾကာင့္၊ သူ၏ မ်ိဳးႏြယ္ေၾကာင့္ဟူသည့္
အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ မတရားသျဖင့္ ဥပေဒ ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေပၚလစီေသာ္လည္းေကာင္း
စီမံခ်မွတ္မႈမ်ားကို လံုး၀ မက်ဴးလြန္သင့္ေပ။ မတရားမႈအား ခံုမင္ ေနေသာ လူသားစုသည္
မည္သည့္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၊ မည္သည့္တိုင္းျပည္ အတြက္မဆို ဆူပူ အံုႂကြမႈအတြက္ မီးစာမ်ား၊
ျပည္တြင္းစစ္အတြက္ ေသာ့ခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။
တိုင္းျပည္ကုိ
ခ်စ္ေသာ၊ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေရးကို လိုလားေသာ၊ မိမိလူမ်ိဳး ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေနရသည္ကို
မၾကည့္ ရက္ေသာ မည္သည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားသည္ မဆို ဆူပူအံုႂကြရျခင္းအတြက္ စတည္ေစသည့္
စိတ္ဓါတ္မ်ားကို ျပဳျပင္ရေပမည္။ လူ ယုတ္မာတို႔၏ လႈ႔ံေဆာ္မႈတို႔သည္ “ငါတို႔
တိုင္းျပည္ ငါတို႔လူမ်ိဳးကို ဖ်က္ဆီးေနျခင္း”ဟု သိျမင္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားရေပမည္။
အခ်င္းခ်င္း သတိေပးရေပမည္။ လူယုတ္မာတို႔အား ရြံမုန္းမုန္းပစ္ရေပမည္။
တုိင္းျပည္ေကာင္းစားေရးႏွင့္ အမွန္တရား အတြက္ အမုန္းခံ၍ ေျပာရဲရေပမည္။
ႏိုင္ငံ
နယ္နမိတ္တစ္ခု ပီပီျပင္ျပင္ တည္ရွိ၍ ထိုနယ္နမိတ္ကို ေရးဆြဲသတ္မွတ္စဥ္
ႏိုင္ငံနယ္နမိတ္အတြက္ မ်ိဳးစဥ္ မ်ိဳးဆက္ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ လူသား ထိုႏိုင္ငံ၏
ဥပေဒရိပ္ေအာက္မွ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္သတ္မွတ္ေပးရမည္။ ႏိုင္ငံတိုင္းတြင္၊ ႏိုင္ငံနယ္န မိတ္
သတ္မွတ္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွ ၀င္ေရာက္လာသူႏွင့္ ႏိုင္ငံ နယ္နမိတ္ သတ္မွတ္ လိုက္စဥ္
ႏိုင္ငံအတြင္း၌ ရွိေနသူ ဟူ၍ ရွိ သည္။
ႏိုင္ငံအတြင္း
ရွိေနသူသည္- ထိုႏိုင္ငံ၏ ဥပေဒေအာက္မွ လူသား ျဖစ္၍- ႏိုင္ငံအျပင္ပသို႔ ေရာက္သြားေသာ
သူမ်ားမွာ သက္ဆိုင္ရာ အခ်ဳပ္အျခာပိုင္သည့္ ႏိုင္ငံ၏ ဥပေဒေအာက္မွ လူသားမ်ားျဖစ္သည္။
ဤေနရာတြင္ ခၽြင္းခ်က္ အေျခအေန တစ္ရပ္ရွိသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ
လြတ္လပ္ေရး ယူစဥ္တြင္ ႏိုင္ငံနယ္နမိတ္ အား သတ္မွတ္စဥ္တြင္ သီေဘာမင္း ၏ မိသားစု
အပါအ၀င္ အခ်ိဳ႔ေသာ မိသားစုမ်ားသည္ ႏိုင္ငံျပင္ပတြင္ ရွိေန သည္။
ထိုမိသားစုမ်ိဳးထဲမွ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အျဖစ္ခံယူလိုသူ တစ္ခ်ိဳ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔
ျပန္လာ၍ ႏိုင္ငံသား ခံယူ လိုလွ်င္ ခြင့္ျပဳေပးႏိုင္သည္။ အလားတူ ႏိုင္ငံျခားမွာ
ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ လာေရာက္ေနထိုင္သူ ဥပမာ အဂၤလိပ္ေခတ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္သည့္
ဥေရာပလူမ်ိဳးမ်ား၊ အိႏၵိယ လူမ်ိဳးမ်ား၊ တရုတ္ လူမ်ိဳးမ်ားအား သူတို႔၏
စိတ္ဆႏၵအေလွ်ာက္ မိမိတို႔၏ ဇာတိႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လိုက ျပန္ႏိုင္သည္၊ ဆက္
လက္ေနထိုင္လိုက ေနထိုင္ႏိုင္သည္ ဟူသည့္ အခြင့္အေရးကို ေပးရမည္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္
သူတို႔ႏွင့္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသူ တစ္ဦးဦး ေသြးေႏွာ ကျပား ျဖစ္ေနသူမ်ားကို
ႏိုင္ငံသား ေပးကို ေပးရေပမည္။
ထိုသို႔ေသာ
အေျခအေနေပၚ မူတည္၍ ႏိုင္ငံတိုင္းတြင္ ဧည့္ႏိုင္ငံသား၊ ႏိုင္ငံသား၊ တိုင္းရင္းသား
ဟူ၍ အမ်ိဳး အစား သံုးမ်ိဳး သတ္မွတ္ေပးထားသည္။
ႏိုင္ငံသားတိုင္းသည္
တိုင္းျပည္၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳစုေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး၊ က်မၼေရး-
ေဆာင္ရြက္ပိုင္ခြင့္၊ ခံစား ႏိုင္ခြင့္မ်ား၌ တန္းတူညီမွ် ျဖစ္ေစရေပမည္။ သုိ႔ေသာ္
(တိုင္းတစ္ပါး၌ ေမြးၿပီး) ႏိုင္ငံသား ျဖစ္လာသူအား တိုင္းျပည္၏ အဓိ က
ဦးေဆာင္ေနရာမွ ခ်န္လွပ္ထားႏိုင္သည္။ (ဥပမာ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတ ျဖစ္ခြင့္မျပဳ ဟူ၍
ျဖစ္သည္။)
ဧည့္ႏိုင္ငံသား
ဟူသည္ သက္တမ္းသတ္မွတ္ခ်က္ ရွိရမည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တစ္ခုအား ကာလအပိုင္းအျခားမရွိ
ဧည့္ႏုိင္ငံ သား သတ္မွတ္ထား၍ မရေခ်။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားတြင္ ၅ ႏွစ္၊ ၃ ႏွစ္၊ ၇
ႏွစ္ စသည့္ျဖင့္ သတ္မွတ္ထား ၍၊ အာရွ- အာဖရိ က ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ လူတစ္ဦး၏
သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္ သတ္မွတ္ေလ့ရွိသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ႏိုင္ငံျခားမွ ၀င္လာသူတစ္ဦး သည္
သူ႔သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ဧည့္ႏိုင္ငံသား အျဖစ္ျဖင့္သာ ေနထိုင္ရမည္ ျဖစ္ သည္။ သို႔ေသာ္
သူ႔သားသမီးမ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္ေခ်။
တိုင္းရင္းသား-
တိုင္းရင္းသည္ဟူသည္မွာ မူလဇစ္ျမစ္ လူမ်ိဳးျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔သည္လည္း အမွန္တစ္
ကယ္တြင္ မူလဇစ္ျမစ္ မဟုတ္ေခ်၊ ထိုေဒသတစ္ခု၌ မ်ိဳးစဥ္မ်ိဳးဆက္ ေနထိုင္ခဲ့သည္မွာ
ရာေပါင္းမ်ားစြာ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ေထာင္ခ်ီ၍ ေန ထိုင္ခဲ့ေသာ လူမ်ိဳးႏြယ္ကို
ေခၚဆိုသည္။ တိုင္းရင္းသားတိုင္းသည္ ႏိုင္ငံသား မဟုတ္သကဲ့သို႔
ႏိုင္ငံသားတိုင္းသည္လည္း တိုင္းရင္းသား မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။
ဥပမာ-
ကခ်င္တိုင္းသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ႏိုင္ငံသား မဟုတ္ေခ်။ ကခ်င္လူမ်ိဳးေပါင္း
သန္းႏွင့္ခ်ီ၍ တရုတ္ႏိုင္ငံသား မ်ားအျဖစ္ တည္ရွိေနသည္။ အလားတူ ကရင္လူမ်ိဳးေပါင္း
ငါးသိန္းခန္႔ ထိုင္းႏုိင္ငံသား အျဖစ္တည္ရွိေနသည္။ ရွမ္းလူမ်ိဳးေပါင္း
သန္းႏွင့္ခ်ီ၍- တရုတ္ႏိုင္ငံ၊ ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း၌ ႏိုင္ငံသား အျဖစ္တည္ရွိေနသည္။
ရခိုင္လူမ်ိဳး ေပါင္း သန္းႏွင့္ခ်ီ၍ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံသား၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံသား
အျဖစ္တည္ရွိေနသည္။ ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးေပါင္း သန္းႏွင့္ခ်ီ၍ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံသား
အျဖစ္တည္ရွိေနသည္။
ထို႔ေၾကာင့္
တုိင္းရင္းသား ဟူသည္မွာ သူ႔မ်ိဳးႏြယ္၊ သူ႔လူ႔သဘာ၀၊ သူ႔၀န္းက်င္၊ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္
တည္ရွိေနေသာ လူမ်ိဳး တူစုျဖစ္၍-၊ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံအတြင္း က်ေရာက္သြားေသာ
လူအစုအေ၀း၊ လူမ်ိဳးႏြယ္သာ ျဖစ္ သည္။ ႏိုင္ငံနယ္နမိတ္ သတ္မွတ္စဥ္ အျခားႏိုင္ငံဘက္သို႔
ပါသြားသျဖင့္- မိမိႏိုင္ငံအတြင္း ထုိလူမ်ိဳးစုအား ႏိုင္ငံ၏ တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ မ သတ္မွတ္၍
မရေခ်။
တုိင္းရင္းသား
တစ္စုခ်င္းသည္ သူ႔လူမ်ိဳးတူရာအား သံေယာဇဥ္ရွိႏိုင္သည္၊ ခ်စ္ခင္ပတ္သက္ႏိုင္သည္။
ဆက္ဆံ ဆက္ သြယ္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္အား ေ၀ျခမ္းေပး၍
မရႏိုင္ေခ်။ ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာကရင္မွ ထိုင္းကရင္တို႔အား သံေယာဇဥ္ရွိမည္ပင္။
ျမန္မာမြန္မ်ားက ထုိင္းမြန္တို႔အား သံေယာဇဥ္ရွိမည္ပင္- မည္သို႔မွ် တားဆီး၍
မရႏိုင္ေခ်။ သို႔ေသာ္ ထိုင္းလႊတ္ေတာ္ထဲတြင္ ေပးထားေသာ မြန္အမတ္ ၁၈ ဦး၏ ေနရာအား
ျမန္မာ မြန္မ်ားက တက္ယူ၍ မရႏိုင္ေခ်။ ထို႔အတြက္ ထိုင္းအစုိးရကလည္း ခြင့္ျပဳမည္
မဟုတ္ေခ်။ အလားတူ ထိုင္းႏိုင္ငံသား မြန္တို႔၏ သူ႔ႏိုင္ငံအတြင္း ခံစားခြင့္ မ်ားအား
ျမန္မာမြန္တို႔အား မေပးႏိုင္ေခ်။ အလားတူပင္ ဘဂၤဘီရခိုင္မ်ား အေနျဖင့္
ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံသားတို႔၏ ခံစားခြင့္ အား ရယူထားသည္။ အကယ္၍ ျပည့္ျပည့္၀၀
မရခဲ့လွ်င္လည္း ထိုဘဂၤလီရခိုင္တို႔ အေနျဖင့္ ဘဂၤလီအစိုးရအား ေတာ္လွန္ ခြင့္ရွိသည္၊
ေတာင္းဆိုခြင့္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ဘဂၤလီရခိုင္မ်ား အေနျဖင့္ ျမန္မာအစိုးထံတြင္
ထိုအခြင့္အေရးအား ေတာင္းဆို ခြင့္ မရွိေခ်။
လူမ်ိဳးႏြယ္တစ္ခု၏
မိမိတို႔ ေနထိုင္အေျခခ်ေနခဲ့ရာ ေဒသအား ႏိုင္ငံပိုင္းျခား သတ္မွတ္လုိက္ျခင္းေၾကာင့္
ကြဲျပား သြားရ ေသာ တိုင္းရင္းသားတို႔အား သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံမွ အျပည့္အ၀
တာ၀န္ရွိေပသည္။
ျပည္ေထာင္စု
ဆုိသည္မွာ တိုင္းရင္းသားမ်ိဳးႏြယ္မ်ား စုေပါင္း၍ ႏိုင္ငံ ထူေထာင္ျခင္းကို
မေခၚဆိုေပ။ လူမ်ိဳးႏြယ္ မ်ားစု ေနျခင္းကို မ်ိဳးႏြယ္စု ဟုသာ ေခၚဆုိႏိုင္ေပမည္။
ျပည္ေထာင္စုဟူသည့္ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ရန္ ႏိုင္ငံအႏွံ႔ ဥပေဒသက္ ေရာက္စိုးမုိးေစရန္
ဥပေဒအားျဖင့္ စီရင္စုမ်ားတည္ေဆာက္ရေပမည္။ တိုင္းေဒသမ်ား နယ္နမိတ္သတ္မွတ္လွ်က္
တစ္ႏိုင္ တစ္ပိုင္ ဥပေဒ ကို ေစာင့္ေရွာင့္ထိန္းႏိုင္မည့္ နယ္နမိတ္မ်ား သတ္မွတ္ရ
မည္။ ထိုနယ္နမိတ္တို႔အား သက္ဆိုင္ရာ ေဒသရွိ လူမ်ားစု လူမ်ိဳးႏြယ္အမည္နာမျဖင့္
မသတ္မွတ္သင့္ေပ။ ျပည္နယ္တိုင္း၊ တုိင္းေဒသတိုင္းတြင္ လူမ်ိဳးစုံတည္ရွိေနသည္ ျဖစ္ရာ
ၿမိဳ႔ျပလူေနမႈတည္ေဆာက္ေရးပံုစံတက်- ထိုေဒသရွိ ထင္ရွားေသာ ၿမိဳ႔အား ကိုယ္စားျပဳ၍
ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျမစ္၊ ေတာင္တန္း တို႔အား ကိုယ္စားျပဳ၍ ေသာ္လည္းေကာင္း
ျပည္နယ္အမည္ကို သတ္မွတ္သင့္သည္။ ထိုသို႔ သတ္မွတ္ထား သည့္ ျပည္နယ္အတြင္း တြင္
မွီတင္းေနထိုင္သည့္ မည္သည့္ လူမ်ိဳးႏြယ္မဆို တရားမွ်တ၍ လူ႔အခြင့္အေရးကို အာမခံသည့္
ဥပေဒ၏ အရိပ္ကို ညီမွ်စြာ ခံစားခြင့္ရွိေစရပါမည္။ ထိုတုိင္းေဒသမ်ား
စုစည္းထားျခင္းျဖင့္ တည္ေဆာက္သည့္ ႏိုင္ငံေတာ္ သည္သာ- ျပည္ေထာင္စု ဟူေသာ
အမည္နာမျဖင့္ ကိုက္ညီေပမည္။
ထုိသုိ႔
ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ရာတြင္- ျပည္ေထာင္စု မၿပိဳကြဲေစရန္ ျပင္းထန္ျပတ္သားေသာ
ဥပေဒတစ္ရပ္အား ဆက္ လက္ျပဌာန္းရေပမည္။ ၎မွာ ျပည္ေထာင္စုအား ၿဖိဳခြဲသူ၊ ခြဲထြက္သူ၊
ခြဲထြက္ရန္ လႈံ႔ေဆာ္သူအား ႏိုင္ငံ၏ အျမင့္ဆံုးႏွင့္ အျပင္းထန္ဆံုး အျပစ္ဒဏ္ (ဥပမာ-
ေသဒဏ္) အျဖစ္ ျပဌာန္းထားရေပမည္။ အလားတူ ျပည္ေထာင္စုအတြင္း လူသား မ်ိဳးႏြယ္ခ်င္း
စိတ္ၿငိဳျငင္ေစမည့္ လူမ်ိဳးေရး စကားမ်ား ေျပာဆိုသူ၊ ပုတ္ခတ္သူ၊ ခြဲျခားသူ တို႔အား
အလားတူ ျပင္းထန္သည့္ ျပစ္ဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္ထားရေပမည္။
သို႔မဟုတ္လွ်င္-
အႏွိမ္ခံေနမည့္ အစား ေသရျခင္းက ပို၍ျမတ္သည္ဟု ခံစားခ်က္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာလွ်က္-
အႏွိမ္ခံရသည့္ မ်ိဳးႏြယ္တို႔က အေသခံကာ ျပည္ေထာင္စုမွ ခြဲထြက္လိုစိတ္မ်ား
ျပည္လည္ရွင္သန္လာႏိုင္သည္။ ထိုအခါ ခြဲထြက္သူအား ေသဒဏ္ ဟု ခ်မွတ္ထားလင့္ကစား
ထိုဥပေဒမွာ အသံုး၀င္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။
လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီမွာ
လြတ္လပ္ညီမွ်ေသာ ဥပေဒ၏ ေစာင့္ေရွာက္မႈအား ရရွိေနလွ်င္ အာဏာမက္ ေသာ လူ ယုတ္မာတစ္စု၊
သို႔မဟုတ္ မတည္မၿငိမ္မႈအား အေၾကာင္းျပ၍ စီးပြားရွာလိုေသာ လူယုတ္မာတစ္စုမွ လြဲ၍
သာမန္ျပည္သူ အမ်ားစုႀကီးမွာ ခြဲထြက္ေရးကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးကိုေသာ္လည္း
စိတ္၀င္စား ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။
ႏိုင္ငံတစ္ရပ္ကို
ဧရိယာ သတ္မွတ္ ထူေထာင္စဥ္- ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္း ပါ၀င္သူအားလံုး ႏိုင္ငံသား ျဖစ္၍၊
ထိုသို႔ ဧရိယာ မသတ္မွီကပင္ နဂိုရွိရင္းစြဲ လူမ်ိဳးႏြယ္စုအားလံုး တိုင္းရင္းသား
ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ တိုင္းရင္းသားမွာ ခြဲျခားသတ္မွတ္ခံ ႏိုင္ငံနယ္ျခားအေလွ်ာက္
သတ္မွတ္ခ်က္ကြဲသြားႏိုင္သည္။ ဥပမာ- အခါ လူမ်ိဳးစုသည္ ထိုင္း၊ ျမန္မာ၊ လာအို၊
တရုတ္၊ ဗီယက္နမ္- ငါးႏိုင္ငံ၌ ပ်ံ႔ႏွံ႔ေနသည္။ ထိုလူမ်ိဳးစုအား ျမန္မာအေနျဖင့္
တိုင္းရင္းသား သတ္မွတ္ရာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား အခါ လူမ်ိဳးစုႏွင့္
ထိုင္းႏိုင္ငံသား အခါ လူမ်ိဳးစု ရႈပ္ေထြးမႈ မရွိေစရန္ သတ္မွတ္ ရမည္ ့ျဖစ္သည္။
လက္ရွိျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း
ရွိသမွ်ေသာ တိုင္းရင္းသား အားလံုးမွာ အနည္းဆံုး ႏွစ္ႏိုင္ငံ၊ သို႔မဟုတ္
သံုးႏိုင္ငံ၌ တည္ရွိေန သည္။ ဥပမာ ကခ်င္လူမ်ိဳးစုသည္ အိႏၵိယ၊ ျမန္မာ၊ တရုတ္
သံုးႏိုင္ငံတြင္လည္းေကာင္း၊ ရခိုင္လူမ်ိဳးစု သည္ အိႏိၵယ၊ ဘဂၤ လားေဒ့ရွ္၊
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္းေကာင္း၊ ရွမ္းလူမ်ိဳးစုသည္ ျမန္မာ၊ တရုတ္၊ လာအိုႏွင့္ ထုိင္း
ႏိုင္ငံတြင္လည္းေကာင္း တည္ရွိေနသည္။ ၎တို႔မွာ ႏိုင္ငံကိုယ္စီ လြတ္လပ္ေရး ရယူ ဧရိယာ
သတ္မွတ္ ၿပီးမွ ေျပာင္းေရြ႔သြားခဲ့ျခင္း မဟုတ္ဘဲ- သူတို႔၏
ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ေနထိုင္ခဲ့ရာ အရပ္ေဒသအား ႏိုင္ငံတစ္ရပ္စီ က ဧရိယာ သတ္မွတ္စဥ္
ပိုင္းျခားခံလိုက္ရျခင္း သာ ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ အေနျဖင့္ မိမိ၏
ဧရိ ယာအတြင္း ပါ၀င္လာေသာ နယ္ေျမမွ တိုင္းရင္းသားအစု ကို အတည္ျပဳသတ္မွတ္ေပးရမည္
ျဖစ္သည္။
အနီးဆံုးႏွင့္
အလြယ္ကူဆံုး ဥပမာတစ္ခုမွာ ၁၉၉၀ ေနာက္ပိုင္းတြင္မွ ဒဂံုၿမိဳ႔သစ္မ်ားကို တည္ေဆာက္၍
ရန္ကုန္ ဧရိယာ အား ခ်ဲ႔လိုက္ေသာအခါ- ပဲခူးတိုင္းပိုင္ျဖစ္ေသာ
ငမိုးရိပ္ေခ်ာင္း၏အေရွ႔ဘက္ တိုးေၾကာင္ကေလးမွသည္ တုိင္းရင္း (၃)၊ ဇက္ပင္၊
ေလးေဒါင့္ကန္ အားလံုး ရန္ကုန္တိုင္းဧရိယာထဲ၌ ပါ၀င္သြားသည္။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ထိ
စံျပေစ်းအလြန္ ငမိုးရိပ္ တံတားထိပ္နားမွ တိုးေၾကာင္ေလး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း-
ဆိုင္းဘုတ္သည္ “ပဲခူးတိုင္း” ဟူ သည့္ ေခါင္းစီးေအာက္၌ ရွိခဲ့သည္။ ထိုနယ္ေျမတို႔အား
ရန္ကုန္တိုင္းဟု သတ္မွတ္လိုက္ေသာအခါတြင္ အဆိုပါ အရပ္ေဒသမ်ားမွ လူသားမ်ား ေျမမ်ား
အိုးအိမ္ မ်ား ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားအားလံုး ရန္ကုန္တိုင္းအတြင္းသို႔ ပါလာခဲ့သည္။-
ထိုေဒသမွ
လူမ်ားအား- “ဤနယ္ေျမအား ရန္ကုန္တိုင္းဟု သတ္မွတ္လိုက္ၿပီ၊ သို႔ျဖစ္၍ သင္တို႔
ပဲခူးတိုင္းသား မ်ားအေန ျဖင့္ ဤေနရာမွ စြန္႔ခြာလွ်က္- ပဲခူးတိုင္းထဲမွ
တစ္ေနရာရာတြင္ အေျခခ်ၾက၊”ဟု ေမာင္းထုတ္ခြင့္မရွိ ေခ်။ ရန္ကုန္အစိုးရ အေနျဖင့္
ထိုကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းလည္း မရွိခဲ့ေခ်။ ဧရိယာ မသတ္မွတ္မွီက ရွိေနခဲ့ေသာ လူ၊
ေျမ၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္ႏွင့္ ရွိသမွ်ေသာ ၀တၳဳတို႔မွာ ေခါင္းစဥ္ေျပာင္းသြားေသာ
အရိပ္ေအာက္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
အလားတူပင္
နယ္စပ္ေဒသမွ တိုင္းရင္းသားတို႔သည္လည္း သက္ဆိုင္ရာ ဧရိယာ သတ္မွတ္ခ်က္အေလွ်ာက္
အရိပ္လႊမ္းမိုး မႈအား ခံလိုက္ရျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံဟု
သတ္မွတ္ထားေသာ ဧရိယာထဲတြင္ ဧရိယာ နယ္နမိတ္ သတ္မွတ္စဥ္ တည္ရွိေနေသာ တိုင္းရင္း
သားတို႔မွာ လည္း ထိုပံုစံႏွင့္ တစ္ထပ္တည္း တူညီေနေပသည္။ သို႔ေသာ္ မီဇိုခ်င္း၊
ကိုးကန္႔ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာတို႔မွာ တိုင္းရင္းသားဟု သတ္မွတ္မႈ၌ အျငင္းပြားဘြယ္
ျဖစ္ေနေပသည္။
ထိုသံုးမ်ိဳးအနက္တြင္မွ
ရိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ ျပသနာမွာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးျဖစ္ေန၍ ကိုးကန္႔ျပသနာမွာ အေမွးမွိန္ဆံုး
ျဖစ္ ေန သည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ေနရျခင္း အရင္းအျမစ္မွာ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားက အစၥလာမ္သာသနာကို
ကိုးကြယ္၍ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ သီးသန္႔ ျဖစ္ေနကာ ကိုးကန္႔ မ်ားက ဗုဒၶဘာသာႏွင့္
၀င္ေရာႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ မီဇိုခ်င္းတို႔ မွာ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ သီးသန္႔ ျဖစ္ေသာ္လည္း
ခရစ္ယာန္ျဖစ္ေနသျဖင့္ မြတ္စလင္ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္လွ်င္ ျပသနာအ ေရးေနာက္သို႔
ဆုတ္ေနေပသည္။
ထိုလူသားမ်ိဳးႏြယ္တို႔၏
သမိုင္းကို ေသခ်ာစြာ ေလ့လာသင့္သည္။ (ကၽြႏ္ုပ္ယံုၾကည္သည္မွာ ျမန္မာသမိုင္းပညာရွင္မ်ား
အေနျဖင့္ ဤမွ် ဗဟုသုတမဲ့မည္ မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ အမ်ိဳးသားေရးႏွင့္ ဘာသာေရးအယူ ေရာ
ႁပြန္းလႊမ္းမိုးစိတ္က အမွန္ တရားအား ဖံုးဖိထားျခင္းသာ ျဖစ္ေတာ့သည္။) ထို႔ေနာက္
ေက်ာသားရင္သား မခြဲျခားေသာ တိက်ျပတ္သားသည့္ ဥပေဒ ျဖင့္ တစ္ႏိုင္ငံလံုးအေပၚ၌
က်င့္သံုးသင့္သည္။ ဥပေဒအား မ်က္ႏွာလိုက္ တတ္ေသာ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီတုိ႔သည္
အႏိုင္က်င့္ ခံရေသာ တိုင္းရင္းသားတို႔ အေပၚ၌သာ မဟုတ္ဘဲ- မိမိ အခ်င္းခ်င္းလည္း
ဗိုလ္က်လိုစိတ္ ဖိစီးေနမည္သာ ျဖစ္သည္။ ထို သို႔ေသာ လူသားမ်ားက တိုင္းျပည္ကို
ဦးေဆာင္ခြင့္ရေနလွ်င္ သို႔မဟုတ္ ျပည္သူမ်ားက ထိုသို႔ေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအား
လိုလားေနလွ်င္ ထိုတိုင္း ျပည္အေနျဖင့္ မည္သို႔မွ လူရာ၀င္တိုးတက္လာမည္ မဟုတ္ေပ။
တစ္တိုင္းျပည္လံုး နစ္နာရမည့္ ေခ်ာက္ထဲသို႔ သာ ဦးတည္ေနေပသည္။
ရိုဟင္ဂ်ာ
အေရး ျပသနာ၌ - “ရိုဟင္ဂ်ာ” ဟူသည့္ အမည္နာမသည္လည္း ေဆြးေႏြးစရာ တစ္ရပ္ ျဖစ္ေနသည္။
လြတ္လပ္ ေရး ရၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ျမန္မာတို႔၏ ပထမဆံုး အစိုးရအေနျဖင့္ “ရိုဟင္ဂ်ာ”
ဟူသည့္ ေ၀ါဟာရအား တရား၀င္လက္ခံလွ်က္ တိုင္းရင္းသား အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့သည္။
၎သည္ပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံဟု နယ္ နမိတ္သတ္မွတ္စဥ္ “ရိုဟင္ဂ်ာ- ဟူသည့္ ေ၀ါဟာရျဖင့္
လူမ်ိဳးစု တည္ရွိေနသည့္ ခိုင္လံုေသာ အေထာက္ အထားျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္ေရး ရယူစဥ္က မရွိ
ခဲ့ဘဲလွ်က္ ေနာက္ေနာင္မွ ၀င္လာခဲ့ေသာ္- အျငင္းပြားေနမႈမွာ ယုတၱိတန္လွသည္။
သူတို႔အား
“ဘဂၤလီ” ဟု သမုတ္ေခၚေ၀ၚေနျခင္းသည္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအား မေတာ္မတရား စြပ္စြဲေနျခင္းသာ
ျဖစ္သည္။ ၎ တို႔ႏွင့္ စစ္တေကာင္းလူမ်ိဳးတို႔ အႏြယ္အားျဖင့္ တူညီေသာ္လည္း-
ျမန္မာဟူသည့္ လူမ်ိဳးထဲတြင္ပင္ ျမန္မာ၊ ရခိုင္၊ အင္း သား၊ ကန္႔ေဂါ၊ ထား၀ယ္ ဟူ၍
လူမ်ိဳးစု ထပ္မံကြဲျပားေနသကဲ့သို႔- ရိုဟင္ဂ်ာ ဟူသည္ စစ္တေကာင္းလူမ်ိဳးမွ ထပ္ဆင့္ ကြဲ
ေသာ လူမ်ိဳးစု တစ္စု ျဖစ္သည္။ ဗမာမွ ရခိုင္တို႔အား သီးျခားတုိင္းရင္းသား သ ဖြယ္
လက္ခံႏိုင္ပါလွ်က္ “စစ္တေကာင္ လူမ်ိဳးႏြယ္ (၎သည္ ဘဂၤလီႏွင့္ လံုး၀ မတူပါ၊
-ဗမာႏွင့္ ရွမ္းကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္) မွ “ရိုဟင္ဂ်ာ”တို႔အား သီးျခား လက္မခံ ႏိုင္ျခင္းမွာလည္း
အလြန္တရာ ဗဟုသုတ လိုအပ္ေနျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ စစ္တေကာင္းလူမ်ိဳးႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ
လူမ်ိဳးတို႔မွာ ဘာသာစကား၊ ဓေလ့ထံုးတမ္း အရ၊ ဗမာႏွင့္ ရခိုင္ တို႔ထက္
ပိုမိုကြဲျပားလွ်က္ ရွိေနသည္။
လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၏
အေၾကာင္းဇစ္ျမစ္အား ျပည့္စံုစြာ မသိဘဲလွ်က္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သိေနလွ်က္ ဖံုးဖိထား
လွ်က္ေသာ္ လည္းေကာင္း အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီမ်ား လႊမ္းမိုးေသာ ဓါတ္ခံျဖင့္
ေသာ္လည္းေကာင္း- ကမၻာ့အလည္၌ ေျဗာင္လိမ္ေနရသည့္ ဒုကၡမွာ သိကၡာမဲ့လြန္း၍-
ရွက္ဖြယ္လိလိပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ျမန္မာ
သမိုင္းဆရာမ်ား အေနျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကမၻာေက်ာ္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား အေနျဖင့္
ေသာ္လည္း ေကာင္း မိမိတို႔၏ သိကၡအား မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္
ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္သင့္ေပသည္။ သို႔မဟုတ္ မိမိ တို႔ဘက္မွ လံုး၀ မွန္ကန္သည္ဟု
ယူဆလွ်င္- တိက်ေသခ်ာေသာ အေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ ကမၻာ့ကုလသမဂၢ သို႔မဟုတ္ ကမၻာ့ေခါင္း ေဆာင္
ကိုယ္စားလွယ္မ်ားေရွ႔ေမွာက္၌ အခိုင္အမာ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေဆြးေႏြးတင္ျပ ဆံုး
ျဖတ္သင့္ေပသည္။
ျပည္ေထာင္စု
ဟူသည့္ သေဘာအား မေက်ညက္ဘဲလွ်က္ ျပည္ေထာင္စု တစ္ခု ထူေထာင္မည္ဟု ေႂကြးေၾကာ္
ေနျခင္းမွာ စိတ္ကူးယဥ္မႈ တစ္ခုသာ ျဖစ္ေပသည္။ လူမ်ိဳးတူ၊ ဘာသာတူခ်ည္း စုေနသည့္
အရပ္ေဒသအား ျပည္ေထာင္စုဟု မည္သို႔မွ် ေခၚတြင္ႏိုင္ျခင္း မရွိေပ။
